在加羊吉的家裡，那頂帳篷顯得突兀。頭一次在現代家居裝飾的客廳裡見到撐開的帳篷，哪怕帳篷並不大，也不是黑 牛毛編織的帳篷，而是從商場裡購買的戶外用品，這情景還是讓我驚訝了。 僅容兩人的帳篷裡有褥子枕頭被子，加羊吉咯咯笑著說，小女兒也睡在這裡。小小帳篷其樂融融，是不是，當夜晚降臨，父母和孩子躺在裡面慢慢入睡，會返回祖輩們逐水草而居的游牧生涯？然而，此帳篷已非彼帳篷，從頭頂是天空、身下是草原的牛毛帳篷，遷居到城市那高樓蝸居中的尼龍帳篷，彷彿有了一種意味深長，夫婦兩人的心思，更似眷戀著失落的道統。 可加羊吉告訴我，這帳篷其實為我而搭，當我們在電話中說好住在她家，她就把帳篷搭在了客廳裡。對此我頗為費解。...
上個世紀九十年代末，當我在西藏安多地區一間簡陋的僧舍裏秘密地，也是平生第一次看到達賴喇嘛尊者的照片時，抑制不住地，鼻子一陣陣發酸。 沒有想到，被我們批判了幾十年的“剝人皮”“剔人骨”的“封建農奴主的總代表”這樣慈祥而尊貴！後來，我在衛藏一帶旅行時，無論牧人，農人，僧人、尼姑、職員，還是中共幹部，都悄悄地向我展示過那私家佛龕裏供奉著的達賴喇嘛尊者的照片（有的是畫像）。“達賴喇嘛”四個字，一旦被誦出，總是不能自已地伴著眼淚。幾乎每一位藏人，都了然歷代達賴喇嘛，尤其是十四世達賴喇嘛尊者，為西藏民族的生存和發展做出的非凡的努力。批判達賴喇嘛尊者，就是對一個民族的污辱和對西藏優秀文化的否定。 所謂“解放...
什麼是幸福？對於我來說，回到久別的拉薩，吃著母親揉的糌粑，抱著眼睛明亮的小姪女，擦拭著佛堂裡的淨水碗，或者，在陽台上享受著暖洋洋的陽光，被看家的那曲牧羊犬的吠聲幾乎震聾了耳朵，到了寒氣襲來的夜裡，點上一支正宗的敏珠林寺的香入睡……這樣的時候，是福祉的，一個遊子的簡單福祉。 年輕的住在安多的詩人嘎代才讓，在最近寫的一首詩中也談到了福祉。詩的名字叫做《我是藏人》，其中，除了寫“在這個專制的冬天/我寫下了這首詩﹗”，失去雙親的他還寫了“做夢見到了父母/這是一件多麼福祉的事情/我深信，這一刻/我並不傷心”，雙語寫作的他還寫了“說著母語，深信，這一刻/我是安靜的，也是福祉的﹗”。這是一種出自生命經驗的感...
當今國際舞台上，達賴喇嘛和奧巴馬總統是享有最高識別率的兩位領袖人物。他們兩人有許多相同點，又有許多不同點。兩人都來自政治上被邊緣化的人群、都獲曾得諾貝爾和平獎、都永遠帶著迷人、有時又有點頑皮的微笑，又都是充滿感召力和個人魅力的理想主義者。 但他們又有天玄地黃般的差異：來至兩代人，後生作為非洲移民的後裔，執掌著世界上最強大的國家；長者身為藏傳佛教「黃教」格魯派的領袖，除了率領成千的僧侶和呵護十來萬離鄉背井的婦孺孩童外，基本沒有任何「硬權力」。他們兩位在世界上最重要的權力中心白宮相會，必然會引起全球的廣泛關注。 對於十多萬流亡藏民來說，他們的生存有賴兩個國家的支持：一個是世界上最大的民主國家印度，...
被政治入侵了的學術翻譯 ──談談《喇嘛王國的覆滅》中文版的翻譯 文/丁一夫 美國藏學家梅爾文‧戈爾史丹的現代西藏史第一卷《1913-1951: 喇嘛王國的覆滅》一書， 1989年出版以後，引起了中國藏學界異乎尋常的重視，1993年底就由藏學家杜永彬先生翻譯成中文，出版后得到中國學人的高度評價，2005年還出了新版。當代海外藏學家的著作如此迅速地翻譯出版，僅此一例。 早在1994年，就有人請時年90歲的著名藏學家柳升祺為此書中文本寫一評論。柳升祺先生以視力不佳而婉拒。不久，柳升祺先生寫信給在美國的鄧銳齡先生說，對這樣的大部頭著作，不能聽之任之，“我不想看譯本，倒想買一本原書”，“如果不難買到，價...
五十年前的西藏之爭 【作者︰丁一夫】 出生于1914年的范明將軍，于2009年在香港出版了他的長篇回憶錄《西藏內部之爭》。 范將軍經歷了1951年解放軍入藏前后到1958年期間的決策，是中共“對藏工作”的內幕中人，對中央和西北、西南的干部和達賴、班禪等西藏僧俗官員，都有過親身接觸。他被老上級彭德懷元帥贊為共產黨的“軍中翰林”，由於歷史原因，在共產黨內至今仍然是一個“半平反”的人，如今已屆95高齡，對親身經歷並因此而遭受牢獄之災的歷史事件，如今終于一吐為快。一個老人，活到快一百歲的年紀，說話的顧慮已降到最低。雖然共產黨是非常講究紀律和組織約束的，但是時至如今，當年的軍中同袍黨內戰友大多作古或正漸...
專訪達賴喇嘛辦公室秘書長才嘉先生之一 作者：雅尼克 自從1959年達賴喇嘛出走印度，並在印度政府援助下，在達蘭薩拉建立藏人移民定居點之後，每年都有大批藏人流亡印度。1988年後，九十年代藏人流亡增加。現今擔任達賴喇嘛辦公室秘書長的才嘉先生就是九十年代從四川逃亡至達蘭薩拉的。才嘉出走印度之前，曾經長期在四川藏區擔任中學教員。在本次特別節目時間裏，我們播出對才嘉先生的專訪，請他談談他本人對西藏近年來所發生的變化的估價，西藏地區社會發展引起的物質與精神方面的問題，西藏建設所必需面對的深層危機，西藏人作為一個民族的感受，西藏文化何以維繫等問題。才嘉先生回答了我們的上述問題。 首先，才嘉先生從他離開西藏...
西藏問題及其西藏的發展，歷來是中共對該地區統治的極為敏感的政治話題。中共自1949年奪取了中國的統治權后，隨著強行進入了西藏，使這個區域發生了天翻地覆的變化，這種天翻地覆的變化，是旨在煽動顛覆西藏的宗教道統和文化的基礎上進行的。它絲毫沒有按照西藏民族的風俗習慣和自然生成的生活模式來進行溫和的改良和漸進式的變革，這種天翻地覆的變化是按照毛澤東戰天斗地、無法無天的政治狂妄對西藏的宗教及其文化的強行顛覆。在毛澤東統治時代，中國包括西藏，在經濟上都沒有發生過任何深刻的變化，依然是貧窮落后的社會生態環境。在政治上實行的是專製暴政與獨裁恐怖，在文化上，用共產黨的“黨文化”對各族民眾實施徹底的洗腦而使之成為...
在暫停一年多之後，中共中央政府與達賴喇嘛代表之間的談判日前又重新開局，筆者喜出望外。重開談局，正是我等所翹首祈盼，儘管談判迄未取得實質性進展。雙方之談局，起源於胡耀邦主政的二十世紀八十年代初，斷斷續續已進行了十幾輪。中央現行政策似乎離胡耀邦透過談判和讓步來解決西藏問題的初衷越來越遠。在上一輪談判中，達賴喇嘛私人代表向中央政府提交了一份《為全體藏民獲得真正自治的備忘錄》，要求在中國現有的法律框架內實現藏人的“真正自治”或“有實際意義的自治”，並建議將這種“真正自治”或“有實際意義的自治”不僅落實於現下的西藏自治區，而且落實於藏人聚居的周邊縣市。但是，中央政府，特別是主持談判事宜的統戰部次長朱維群...
西藏就是潘多拉，王力雄就是傑克，唯色就是納特莉 余傑 我在推特上說，我要用這個題目寫一篇關於《阿凡達》的評論。立即有推友回復說，這是史上標題最長的影評。我說，不是我的標題太冗長，乃是西藏的苦難太漫長。《阿凡達》是一部民族史詩，是所有弱小民族的史詩，是被西班牙殖民者屠戮的瑪雅人的史詩，是被納粹屠戮的猶太人的史詩，是被中共屠戮的西藏人的史詩。真理部竭盡全力編造的一切的謊言，在這部比現實生活還真實的電影面前不攻自破了。如同進入夢境的傑克，逐漸覺得夢境筆現實還要真實一樣；今天仍然生活在“一九八四”的中國人，只能在電影中才能找到真實的人生。一九五零年中共軍隊侵入西藏之後六十年的歷史，居然被濃縮在這部不到...