4月14日,青海玉樹地區發生了七點一級的地震，這個以藏民爲主的地區,近百分之九十的民房化爲碎土，百分之八十的校舍倒塌，傾刻間成爲生命的墳場，當人們從土堆裏挖出一具具失去生命的屍體 ，懷抱在心頭時，人們看到政府公寓大樓依然光鮮亮麗地屹立在廢墟旁，不由得又一次對著蒼天發問? 玉樹地震後，青海有關部門表示，自從汶川地震學校大樓倒塌，萬名孩子死于瓦礫叢中，豆腐渣工程被社會追問詬病，青海省對全省的學校作了防震檢查發現百分之七十到八十的教育樓不符合防震要求，但是苦於經費不足而無能爲力 。如果以中國的教育經費占GDP的百分之3.48，其中社會資金百分之1.94全球倒數第四位來說,當然是不足以教育樓的改造，但...
西藏流亡法王仍被印度懷疑 ．十年前出走印度的十七世大寶法王噶瑪巴，仍被印度政府懷疑是北京派來的，噶瑪巴認為這對他不公平，他說自己是為法脈而到印度。他與達賴喇嘛非一般的師徒關係，比父子關係還要深，「噶瑪巴成為達賴喇嘛繼承者是有依據的」。 與十年前離開拉薩楚布寺時一臉稚氣相比，超過一點八米身高的十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑，顯現的已是一位成熟的男子漢。他天庭飽滿，雙目有神，外界還因為他的灑脫稱他為「英俊法王」。來到印度流亡藏人社會後，噶瑪巴大部分時間居住在達蘭薩拉往東四十分鐘車程的上密院。每天上午，噶瑪巴就在上密院四樓寬敞的會客廳接待來訪客人，在印度政府還沒有放鬆控制下，接訪成為噶瑪巴接觸外界...
2010年4月14日早晨，上網看新聞，卻看到青海玉樹發生地震的消息，心裏猛然一震，熟悉的山河以及還在家鄉的親人們躍然眼前。我緊張地急著閱讀新聞，報導說發生7.1級強震，震央在地下三十公里處。在臺灣待了兩年，我知道7.1是強震，我也知道震央若是距地面越近，造成的破壞力就越強。我安慰自己：“三十公里，很深了，應該沒有問題。” 此時，接到達然薩拉辦公室的電話，他們得到的消息卻是傷亡嚴重，問我是否有相關的資訊。我一聽就愣住了，傷亡很嚴重？不會吧？我馬上打電話回玉樹結古家裏，焦急地想聽到爸爸熟悉的聲音。電話卻一直沒人接，一絲不祥的念頭閃過腦中，馬上打電話給西寧的朋友，結果真的是頗有死傷，其中一位亡者竟是...
大陸青海發生規模7.1強震後，中共國務院新聞辦公室2010年4月15日舉行新聞發佈會，婉拒國際援助。對此，本台專訪了西藏流亡政府駐台代表達瓦才仁，他表示，中共除了政治考量的因素之外，還有控制輿論和隱瞞真相的目的。 包括台灣、日本等專業搜救隊和國際紅十字會願意在第一時間提供救援卻都遭到中共拒絕。這是繼四川大地震後中共再一次拒絕國際搜救隊與非政府組織(NGO)的援助，延誤了黃金72小時救援時機。達瓦才仁認為，中共拒絕外援的原因，是害怕不欲人知的事情曝光，比如它對藏人信仰自由的打壓、控制等，中共可以為了政治不顧人民的生命財產安全。 他說：【錄音】「這是由於有一些政治上有一些的考量。因為當地是藏人的地...
日本官方電視台NHK周四（4月15日）晚間引述中國外交部發言人的話說，中國政府歡迎外國援助青海大地震。這是在日本國家公安委員長中井洽周四中午說，中國政府表示這次不接受外國援助後幾小時，日本又傳出不同的中國政府救災立場的消息。 日本內閣裏也負責主管防災的中井洽周四在主持了國家公安委員會議後召開記者會說，日本政府慰問了中國青海大地震，並詢問中國是否需要派遣國際緊急援助隊，中國政府說，中國這次不接受外國的援助。不過儘管如此，一個總部在日本岡山縣的國際醫療救援團體周四下午已出發，途經大阪、預訂周五抵達成都。 四川救災 日本在08年5月四川大地震後曾向四川災區派遣過國際緊急援助隊，雖然沒救出生還者，但日...
中國如何在西藏問題上擴大話語權，大概是中國新聞學的「學術名家」李希光教授在英國智庫發表講話的本意。他在英國皇家國際問題研究所講話的題目是：中國在討論西藏問題中面臨的挑戰。他在講話中引用了大量的概念，展示了各種圖表，解說中西媒體在西藏問題報導方面的不同和對立，再次爲他自己10多年前的成名著《妖魔化中國背後》的觀點作注腳。 李希光再次重覆了在其成名作中西方媒體醜化中國的觀點。雖然他做了些例舉，但沒有充分的分析，跳躍性地得出了自己喜歡的結論。就像一個律師在法庭上，用過失殺人的證據企圖證明謀殺罪或大屠殺一樣，不能令人信服。 他雖然沒有分析西方媒體爲什麽要妖魔化中國， 但對於西方媒體爲何關注西藏問題做出...
西藏流亡政府首席嘎倫桑東仁波切在瑞士蘇黎世參與感謝瑞士接納流亡藏人50年的相關活動期間，接受了德國之聲專訪。桑東仁波切在採訪中表示，在達賴喇嘛在世期間解決西藏問題是最好的時機，符合天時地利人和。如果達賴喇嘛去世了，西藏問題存在下去將會變成漫長和複雜的民族問題。在談到2011年即將舉行的西藏流亡政府議會選舉的問題時，桑東仁波切說，「我們希望下一屆總理是一位年輕的總理，而且是一位很有能力的世俗人士」。 德國之聲：2008年西藏"3.14"事件之後，北京方面對西藏政策是否有所改變？目前西藏的情況是否比"3.14"之前有所改善？ 桑東仁波切：從我們的觀點來看，目前爲止他們的鎮壓手段強硬的政治手段一直沒...
一直以來，很多所謂的被利益集團豢養的或者還未被豢養的“作家、作曲家、詩人、專家……”等踐踏藝術文化之徒，厚顔無恥地懷揣納稅人的高級血汗，到某個少數民族聚集區遊覽一番，吃喝一番，“體驗”一番，輕而易舉地走馬觀花般感受一下真正的該民族奇特之風情。掉頭轉回，便大歎其文化的“博大精深”，然後迫不及待地想施展一下自己愚鈍而且無理的“拳腳”，把順手採集的或者道聽途說的所謂素材統統大手潤色大肆歪曲和任意顛倒。 美其名曰之一：創作。是否創作，創作的實質是什麽？創作的靈魂又是什麽？創作是在某種文化的堅實根基之上繼承這種形態與內容，然後與時俱進地凸顯創意和張揚個性，再用各種先進的而且適合此種藝術文化表現的手法來完...
我家附近，有個大型超市，超市的門前，有個頗大的廣場，每夜，華燈初上之後，廣場上都會聚集著三十來個中老年婦女在那裏集體舞蹈。被創作出來的那些所謂的少數民族音樂（歌曲），都會被她們手舞足蹈之。在她們所跳的舞蹈中，最多的就是“藏族舞”，或許，她們真誠的以爲，那些被她們喜愛有加並變成肢體語言的歌曲，毫無疑問的就是她們從未真正接觸過的那些“少數民族”自己創造出來的；於是，掌握了意識形態話語表達霸權的漢民族對異族風情的文化想像，就是這樣一廂情願地通過聲音與身體的結合，而實現在一群中老年婦女每晚在這個鬧市中心的公共空間中的舞蹈過程中了。 那些深受那些中老年人喜愛的所謂的少數民族歌舞，多半創作於上個世紀的六七...
3月10日，是西藏人民抗暴紀念日。去年3月，臺北的允晨文化出版公司出版了藏族作家、詩人唯色女士的一部書，書名是《鼠年雪獅吼――2008年西藏事件大事記》。 2008年3月，在西藏，爆發了自1987年以來最大規模的和平抗議運動。這場運動遭到中共當局的殘暴鎮壓。尤其令人憤慨的是，中共當局製造陰謀與謊言，把這場運動歪曲成所謂藏人的打砸搶燒暴力騷亂，還憑空誣陷說是「達賴集團有組織、有預謀、精心策劃的。」在《鼠年雪獅吼》這本書裏，唯色逐日記錄下從3月10日到8月23日這160多天在西藏發生的事情，向讀者完整地呈現出2008年西藏事件的真相，爲那段驚心動魄的歷史留下了寶貴的證詞。 其實，早在08年西藏事件...