這篇文章寫於1999年，記錄的是1997年，我第一次去玉樹。後來，放在2004年出版的圖文書《絳紅色的地圖》（中國旅遊出版社，已被查禁）。此刻，重又讀了一遍，許多回憶漫上心間…… 玉樹，在藏語裏是“遺址”的意思。傳說這裏是格薩爾王最美麗的妻子珠牡的家鄉。至於最早的文字記載是說玉樹乃蘇毗女國（不知何種形貌，可能類似於母系社會）的首府，後爲吐蕃的轄地，須向吐蕃王室納貢。這裏也經常被叫做“結古”，得名於當地著名的薩迦寺院——結古寺。在過去很長一段時間，囊謙王統治著這一帶，與雀兒山那邊的德格王一樣，是整個康巴地區最馳名也最有建樹的土司世系。但德格王的轄地更爲廣大，包括目前的德格、石渠、白玉、金沙江以西...
自從胡溫上臺以後，各種各樣的天災人禍便接二連三，瘟疫的陰影一直在中國揮之不去，而乾旱和洪水也頻頻眷顧。最爲可怕的是，自從2008年5月12日四川發生大地震後，地震的發生較之以往更爲頻繁，四川大地震的死難者屍骨未寒，在今年的4月14日，青海玉樹又發生了高強度地震，導致至少兩千多人死亡，數萬人受傷。 小震在很多時候是大震的前兆，在此次玉樹強震發生前的兩個多小時，實際上已經出現過4.7級的小震，因爲這個震級不算大，所以，青海的地震部門並未給予足夠的重視，向玉樹民衆發出可能還會發生大地震的預警。在玉樹強震發生以後，地震部門讓官方媒體發佈的消息顯示，震級達到了裏氏7.1級，非常奇怪的是，國外多家地質機構...
唯色註：在譯者Buxoro的博客上看到這篇譯文，在Phayul 找到原文，於是轉貼。作者卓巴·茨仁旺姆，一位出色的詩人，住在達蘭薩拉。幾年前，我在拉薩第一次見到她的一本英文詩集，去年收到她贈予我的詩集《In the absent everyday》，卡卓！並且還想對她說，卓巴普姆，茨仁洛嘉！ 原文出自： http://is.gd/bCYLG 本譯文址： http://is.gd/bCYzA 作者/卓巴·茨仁旺姆 （Tsering Wangmo Dhompa） 譯者/Buxoro 在結古，無論老少，人們都熟知他們的語言習慣，在交談結束之際，大家都要互道傳統的吉祥祝福：“茨仁”，祝你長壽；“嘎索”...
青海玉樹地震一周後，青海當局表示將在五年內完成玉樹地震災區的重建，並稱重建要兼顧時代特徵和民族特色。這次造成2183人死亡的大地震發生在藏人居住地區，再次使漢藏關係成爲媒體關注焦點。中國當局和官方媒體在報導民族團結，共同救災的主題時也受到指責，說他們刻意避免報導西藏僧人在救災中的重要作用。 唯色的博客轉載了中國記者柴春芽爲《中國新聞周刊》採訪玉樹地震災區的報導。報導記錄了藏人僧侶救死扶傷，但沒有被官方刊物採納。報導中引述藏人對在當地開發資源，破壞自然環境不滿，說“人的貪婪不僅毀壞了大自然，而且毀壞了人類自身”。 唯色在接受BBC中文網採訪時表示，地震後大批中國記者奔赴災區報導，除了圍繞官方主旋...
作家、記者柴春芽在玉樹地震災區採訪，原本為《中國新聞週刊》寫的這篇文章，卻未能發表……是的，他真實地講述了僧侶與藏人百姓的故事。 比如：“當天12時許，九百僧人抵達災區。在札西科賽馬場附近，僧人們從廢墟中挖出七百多人。這些在睡夢中承受了災難的人們被僧人用毯子或布匹包裹著，一個個送往札西科賽馬場。六百多人雖然大多負傷，但卻倖免於難。”“山谷對面的山坡上，來自一百多個寺院分屬藏傳佛教四大教派——寧瑪巴、薩迦巴、噶舉巴和格魯巴——的七千僧侶，身著絳紅色的袈裟，齊聲誦念四臂觀音心咒、菩薩心經和普賢行願品。而在火葬場上方的山坡上，結古寺的丹巴仁波切帶領七位僧侶舉行大日如來火供儀軌。此前曾因舉行大日如來曼...
藏語稱上師為“仁波切”，漢語為“寶”的意思。為什麼上師是“寶”？最重要的，莫過於，上師可以把佛法帶給信眾。 達賴喇嘛尊者講法時，總是坐在高高的法座上，這倒不是說自己高高在上，而是表達對佛法的尊敬。釋迦牟尼佛，在初轉法輪時，儘管環境簡陋，條件有限，還是為自己搭了一個法座，意為，佛法來之不容，當生起恭敬心。我們都可以看到，當尊者對僧俗百姓講話時，只坐在平常的座位上，有時自己站著，讓大家坐…… 即使我們今生業障祛除，有幸見到釋迦牟尼佛，也不過從佛那裡，得到的是法。佛，不可能施魔術，讓信眾，在瞬息之間，脫離輪迴之苦；那是必須，通過自己的修習，才能證得的果位。 幾天前，西藏流亡政府首席部長桑東仁波切向公...
【新世紀特稿2010年4月21日】 聽聞噩耗，筆者立即反應“那是班禪九世的圓寂之地”，因爲二十一年前的1989新年，筆者蟄伏中國人民大學準備考研期間，班禪喇嘛十世卻吉堅贊圓寂於拉薩，《人民日報》立即刊出有關班禪的資料，其中說過班禪喇嘛九世曲吉尼瑪返藏途中圓寂於玉樹大寺，又稱結古寺，即今玉樹縣結古鎮的寧瑪派主寺。於是，寫了短帖《七級地震之地康巴玉樹，是班禪喇嘛九世曲吉尼瑪的圓寂之地》，發表於《獨立評論》論壇。 想不到，共黨宗教局至今仍然沒有領會我的意思、沒有空運他們製造的“班禪喇嘛十一世”去玉樹縣結古鎮，不由得哀歎：共黨何其愚蠢，這麽一來徹底暴露了他們的“班禪十一世”堅贊諾布是個不折不扣的豆腐渣...
正如文中所言：“玉樹是個有深重歷史悲情的地方，因此，尊者若能在玉樹災區舉辦一場法事，不僅能治療當下的創傷，也能治療歷史的創傷。療傷，從玉樹開始。” 幾天前，打開電腦上推特，看到的第一條推文，是青海玉樹發生強烈地震的消息。當下心裏猛的一沈。首先想到的是在印度流亡社區認識的幾個朋友，他們都來自青海玉樹。這幾位朋友已經到印度好些年了，但他們的父母和兄弟姐妹都還在家鄉。特別想到我的小兄弟札西，他的母親，那個幾年前把他帶到尼泊爾朝聖，然後親自把相依爲命的獨子送到加德滿都西藏難民接待中心，把他“交給嘉瓦仁波切”的女人，她是不是住在結古鎮？ 聯繫不上札西，不知道他母親的情況，心裏一直惦記著，只好泡在電腦前，...
中國青海玉樹上周三發生七點一級地震，至今已有逾萬人死亡和受傷。雖說地震是天災，難以預測，但這次青海地震，跟兩年前的四川地震一樣，在中國那種政治體制中，又是人禍連連，造成人間悲劇。 首先，這次地震前也是有專家提出預警報告，但中國地震局沒予重視。上次四川地震時，至少有兩名地震學者作出預報，但被當局壓下，怕影響正進行的北京奧運火炬傳遞。這次青海地震前，據廣東媒體報導，山西省地震專家余向紅就發出預報，時間、地點都很準確，但沒被官方重視。中國地震局在三月九日（青海地震前一個月）還公佈：中國境內暫時不會發生破壞性地震。 第二，這次中國地震當局對事先沒有地震預警，還壓下準確預報，跟上次一樣，仍是不向大衆道歉...
紐約時報 April 17, 2010 譯者：臺灣懸鈎子 中國結古電／佛教僧人們站在一所職業學校凹凸不平的廢墟上，奮力地用鏟子與雙手搬動混凝土板。突然間，傳出來一個人的聲音：一隻手，顯已奄奄一息，從石塊堆中探出來。 然而在僧人們可以完成他們救援的工作之前，一群本來在操場上休息的中國士兵突然開始行動了。他們帶上軍帽，揮手叫僧人們走開，在他們單位的攝像機鏡頭前，很快地從石堆中救出一個小女孩的屍體。 僧人們壓抑著他們的憤怒，並站在石堆旁邊，喃喃念誦著爲死者超度的經文。 〝我們在幹活的時候，你看不到攝像機，〞一個名爲嘎才的僧人說。他是跟著其他兩百位僧人，一聽到地震發生的消息，立刻就從四川的佛寺趕過來。...