中國政府要想一勞永逸地處理好邊疆民族問題，應該發揮理性派的作用，和理性派達成某種諒解和合作。這是良性處理民族問題的最好路徑。清除掉理性派，中國邊疆的非漢民族地區，將永無寧日。 中央民族大學的維吾爾族學者伊力哈木•土赫提被中國警方以涉嫌「分裂國家」而拘捕，只會使得本來就緊張的西北地區民族關係雪上加霜。伊力哈木是新疆非漢民族中的理性派。中國政府要想一勞永逸地處理好邊疆民族問題，應該發揮理性派的作用，和理性派達成某種諒解和合作。這是良性處理民族問題的最好路徑。清除掉理性派，新疆問題的麻煩就更大了。 新疆問題和西藏不同 近年西藏和新疆的民族關係日趨緊張，各類...

五年前，在傳統上以牧業為主的阿壩藏區，一簇特殊的火焰對整個西藏高原的影響歷久彌深。那是2009年2月27日，正值西藏新年第三天，當一場紀念遇難者的祈禱法會被取消，24歲的阿壩僧人札白走出寺院，當街自焚，成為西藏境內自焚運動的第一人。 那年的新年與之後數年的新年一樣，全藏各地多數藏人是以靜默紀念的方式度過的，一句口號暗中流傳——「不過新年」。事實上，今年的新年依然痛苦不寧。由於近代歷史上強力推行的各種同化，西藏約一半地區既過西藏曆算的新年，也過中國曆算的新年，但在剛剛結束的中國新年，有兩位藏人接踵自焚，這必然導致即將來臨的西藏新年戒備森嚴。 而那年的「不過新年」與2008年3月遍...

7．一千五百多名僧人起義 中國人開始抓捕牧民中較有影響力的人。我們沒交武器前，他們不敢，因為我們部落的武器非常好，漢人很清楚。現在武器交了，我們沒有能力反抗了。他們不是一下子把人全部抓起來，而是今天叫幾個過去，明天再抓幾個，隨便找個理由，比如說戈達倉謀反時你給戈達倉提供了食物，你給戈達倉通風報信，你以前是地主，你在舊社會做過什麼什麼……總之，他們前面讓喇嘛堪布擔保的那些話，都是謊言。 他們「宗教自由、不改革寺院」的那些話，也都是謊言。他們不但要求寺院交出武器，而且開始抓捕寺院的喇嘛、沒收寺院的佛像、唐卡等。首先抓捕了寧瑪寺的僧人和喇嘛，把朱古、堪布等都抓走，我的僧人舅舅，他是一個堪...

20世紀上半葉圍繞西藏「主權」的博弈 第十三世達賴喇嘛確實想「獨立」，他還在拒絕了袁世凱的邀請後宣稱藏人「必須保衛自己的國家」。[i] 然而，從此時算起直到1951年《十七條協議》簽訂為止，西藏是否真的獲得過「獨立」，成為現代國際法意義上的主權國家呢？沒有。 西藏確曾擁有過「事實上的獨立」，這是就1912年到1949年間，中華民國雖一直堅持對西藏擁有主權，但從沒有對西藏實施過有效的行政管轄而言，在這個意義上，說西藏處於事實上的「獨立」狀態，是符合歷史的。但這種「獨立」從未獲得民國中央政府的認可，也沒有獲得過任何一個國家的外交承認，亦是事實，這又使得藏人的這種「獨立」很難說具備國...

每每想起正當盛年突然去世的十世班禪喇嘛，我總會憶起多年前第一次見到他的情景。記憶還算深刻，雖然那時我才十七、八歲，在西南民族學院的預科讀高二或高三，大概是1983年或1984年的某一天。在那之前，就從小被教育成紅色接班人的我而言，其實對十世班禪喇嘛幾無印象，只知道他被稱作「班禪大師」，是「西藏第二大活佛」。 聽說他要來民院，我和同學們以及比我們年長的大學生們，一大早就被領導和老師安排到民院門口迎接。應該是冬季，我們排著兩路縱隊久等不至，被凍得不行，我就心裡不樂意。當時我們都沒穿藏裝，儘管民院有相當多的藏族學生，但我不記得有誰穿藏裝。只記得離我們不遠有兩個蒙古族男生，穿著藍綢緞的蒙古長袍，...

大背景的變化 1895年，第十三世達賴喇嘛土登嘉措親政，那年他19歲。在他之前，四位達賴喇嘛（第九、十、十一、十二世）均短命而亡，而藏傳佛教的轉世靈童制度決定了任何一位達賴喇嘛親政之前都有一個漫長的攝政掌權時間，4個攝政時代加在一起，構成了19世紀西藏政治的基本面貌。總的說，這是一段內部混亂日益加重的歷史。而這段時間正好是大清王朝迅速走向衰落的時期，駐藏大臣多昏庸無能之輩，乾隆晚年制定的藏區治理政策很多被擱置而無力執行，這也是藏區政情趨於混亂的一個原因。 當然，更大的背景變化是國際因素的介入。西方列強及其代表的全新文明挑戰華夏古老文明是19世紀歷史中的一出大戲，從中國人的角度看...

美國華盛頓特區，2014年2月19日：儘管達然薩拉最近幾天寒風凜冽，達賴喇嘛尊者于本週一從印度德里乘飛機順利啟程。朵啦多山脈在藍天的映襯下無比壯麗。尊者在法蘭克福中轉之後抵達美國。當他的專車從機場開往華盛頓，美國東海岸依然銀裝素裹，街頭積雪仍未消融。在下榻的酒店尊者受到了由司政洛桑森格帶領的藏人們的熱烈迎接，儀式洋溢著喜慶的藏族傳統音樂。 在週二早上，達賴喇嘛尊者在幾次私人會議後接受了伊莉莎白•迪亞斯的《時代》雜誌的採訪。在被問到他是否認為美國在與中國打交道時對人權議題避而不談時，尊者認為民主，自由和正義是美國的立國之本，無疑美國將繼續在這些方面保持領導權。他認為自由世界應該繼續與中國交...

討論框架的釐定 談歷史話題，概念的使用要特別謹慎。用現代概念談前現代的事兒，往往詞不達意，還容易犯錯誤，給人以誤導。 比如，中國政府論西藏「民主改革」的一份白皮書開篇即稱：「西藏自古以來就是中國不可分割的一部分」，[i] 這個表述聽起來很像是現代主權國家的領土主權宣示，現代主權國家的構成要素即確定的領土、永久的居民和有效的政府。但仔細想來，這個宣示卻有如下問題：既然是「自古以來」，那麼這裡所說的「中國」並不是一個固定的概念，在過去數千年的歷史發展中，「中國」歷朝歷代的疆域時有變化，西藏未必是「中國不可分割的一部分」。譬如唐朝時的西藏（那時稱吐蕃）就完全是唐帝國之外的另一個國家，所謂...

「西藏問題」具有深刻的歷史背景，涉及藏人和漢人對過去數百年北京—拉薩關係的不同理解。就此而言，「西藏問題」不僅限於1951年後黨權邏輯造成的衝突，而且帶有傳統意義上民族衝突的性質，後者由於恰逢近代中國由傳統朝貢體系向主權國家的轉變而更顯撲朔迷離。當代西藏問題實際上是這兩種不同性質的衝突在特定時空背景和歷史演進中的混合。「西藏問題」不僅反映當下，而且和中國未來相關。在中國民主轉型成功的條件下，西藏問題的解決將有助於未來中國憲政民主制度和人權制度的建構，也有助於未來中國作為多民族統一國家民族關係的整合和國家結構的重構；而如果中國民主轉型失敗，西藏問題則可能意味著大麻煩的到來。 編者按：西藏問...

核心提示：最近四川及其周邊的藏區很不平靜，從去年3月到現在，共有三十多名藏人自焚。我們前段時間譯介了哥倫比亞大學現代藏學研究所所長羅伯特•巴內特教授的兩篇文章，講述他對自焚藏人和藏區整體情況的看法。 藏學專家羅伯特•巴內特推薦五本關於西藏的書《亞洲社會》羅伯特•巴尼特談為什麼藏人要自焚 我們有幸從讀者中收集到五個問題，向巴內特提問。謝謝各位關注我們這次匯問的讀者，也感謝羅比。下面是讀者的問題和巴內特教授的答覆： 1. a) 請問教授您是否認為如果達賴想要返回中國，則他對十一世班禪的­立場就構成了雙方談判的一大障礙，您認為應如何解決這一難題？ 如果你指的是目前在北京的中...