甘肅省甘南州瑪曲縣阿萬倉鄉牧民果秀洛桑，因參加2008年3月遍及全藏地的抗暴，被當局指控為瑪曲縣2008年示威帶頭人，于2010年5月遭捕，被判11年有期徒刑，先後關押在瑪曲縣監獄、甘肅省定西監獄。被關押三年間遭酷刑迫害，幾乎致殘，在沒有生還可能的情況下，當局於2013年11月29日提前釋放了果秀洛桑——一個入獄前的健康人變成了不能站立也不能說話的重症不治者，雖被家人帶往多家醫院治療，最終於2014年3月19日去世，終年43歲。 果秀洛桑在獄中寫下遺書，並在去世前十九天，將遺書謄寫在自己奄奄一息的照片下。他的遺書已被公開，並譯成了中文。 果秀洛桑自稱「是一位深愛自己民族的愚笨牧民」...
對於美國總統來說，過一兩年就要會見達賴喇嘛，已經是一種政治儀式，全部目的都只是要對外，主要是對美國人民，傳遞一個信息：總統沒有忘記西藏人民，總統仍然和達賴喇嘛尊者站在一起。 圖：達賴喇嘛和總統談得怎樣？表情說明問題 2014年2月，達賴喇嘛又一次訪問美國。在此以前外界就早早傳說，達賴喇嘛這次來美國，美國總統要見達賴喇嘛了。全世界都知道，每次美國總統見達賴喇嘛，中國政府都會表示不高興，而且會表現得非常不高興。現在的中國是世界第二大經濟體，中國政府很不高興，是誰也不會掉以輕心的，和中國有巨額貿易赤字的美國總統，當然更知道其中的利害。照理說，達賴喇嘛是一個基本上沒有什麼官方政治頭銜的人，...
正如格德仁波切於2011年11月2日在美國國會所做的報告中指出：「對整個藏區，尤其是最近與我有著特殊關係的安多阿壩地區，中共實施了錯誤的高壓政策……在阿壩州所有藏人原有的心理傷口處，再次造成了難以撫平的傷痕。這長達三代人的創傷是無法癒合的。」 作為在境內全藏擁有二十餘座直屬分寺的格魯派大寺——格爾登寺的寺主，以及境內外所有格爾登寺的最高精神領袖，格德仁波切強調的三代藏人的苦難，包括1935年中共紅軍長征經過阿壩地區時，搶掠寺院，屠戮僧俗，朱德甚至率軍住進格爾登寺大殿，毀損佛像等；1958年中共在阿壩地區搞「民主改革」，1966年搞文化大革命，致使當地一個寺院都沒有留下，成千上萬的藏人被抓...
首先，我感謝籌辦單位。這張座位非常舒服，這張椅子讓我不想演講，先睡覺好了，哈哈。 親愛的兄弟姐妹們： 我非常的高興！在此跟你們見面！因為很簡單的一個理由:「您們來到這邊，絕非是來看歌劇或者是看秀、或者是演唱會，您們來這邊，說不定有一兩位因為關於我們生命的問題，來到此地。當然，說不定一些人，只是因好奇心而來，這也是有可能的。這也是沒有問題，絕對可以的。在群眾裡面，說不定還有一些佛教徒來到這邊，相信達賴喇嘛有某種神力，這是相當荒謬的！其實呢，很多年前，在倫敦，我曾經說到，如果，在聽眾裡面，如同我之前所說的，只是因為好奇心而來的沒有問題，但是，如果有一些人，認為達賴喇嘛有神通的話，這是件...
2014年3月9日，我們一行七人——來自美國紐約本次活動的組織者、漢藏友誼的開路先鋒、國際漢藏友好協會創辦人薛偉及夫人；來自美國拉斯維加斯的藏人老友，數次獲尊者達賴喇嘛接見，數度為藏人製作雕塑作品的雕塑家陳維明；熱心藏人公益樂善好施的台灣良心商人陳建宏和兩位慷慨解囊幫助藏人兒童的泰國華裔後代Takon夫婦，以及澳大利亞齊氏文化基金會創辦人齊家貞——到達達蘭薩拉，參加「燃燒的西藏」自焚雕像的揭幕儀式。 雕像由數位漢人出資，陳維明完成。 揭幕儀式在3月10日上午藏人紀念第55屆西藏抗暴日活動結束後，於11：00—12：00在西藏博物館前舉行。藏人行政中央外交與新聞部長德吉曲央講話，齊家...
沈衛榮先生是清華大學人文學院歷史系教授、中國人民大學國學院教授，據中國人民大學網站介紹「是一名在國際學術界十分活躍的中國藏學家」。 最近在中國的一個學術、思想性網站——共識網上，讀到《三聯生活週刊》對沈衛榮先生的專訪《西藏、藏傳佛教的真實與傳說》，以及幾年前他的一篇文章《誰是達賴喇嘛？》，讓人遺憾地注意到作為一位研究藏學、研究藏傳佛教的學者似乎不應該出現的問題。當然，如我這樣既未受過學術訓練，也缺乏深厚學識的文學工作者，只能直抒感受，故在推特上寫到： 沈衛榮說「達賴喇嘛的活動舞臺擴展到了整個世界，而唯有物質的、現實的西藏卻不再是他涉足的地方……」這位極有學問的藏學家先生，似乎忘記了...
2005年起，流亡藏人援引普遍管轄原則，開始向西班牙國家法院提出訴訟，指控若干中國最高領導人在藏區犯下了種族滅絕的罪行。受到起訴的官員包括前任國家主席胡錦濤及江澤民。耗時八年，歷經波折，流亡藏人終於在2013年10月9日，獲得西班牙國家法院對訴訟的受理。同年11月18日，法院批准簽發對江澤民、李鵬、喬石、陳奎元、彭佩雲等五名前中國政府領導人的逮捕令，要求他們出庭接受調查。 一普遍管轄原則 普遍管轄是國際法中一項重要原則。當嚴重違反國際人道法、人權法的行為發生以後，凡是認可國際人道準則和人權原則的法院都有責任調查追究這些被認為侵害了全體人類的罪行。當受害人不能通過所在國的法律追究肇事者罪...
2009年夏，我在日內瓦參加名為「尋找共同點」的國際藏漢交流大會。會一開完，我立刻返回印度，帶著錄影錄音設備，從德里飛到拉達克首府列城。到達拉達克的次日，尊者派人通知我，要我全程參加他在列城的全部活動。尊者身邊的保安機構發給我一張「黃牌」，即「黃色通行證」。有了這個「黃牌」，參加尊者活動時我可以走近他，因此得以近距離觀察尊者與各種人的接觸。那次我跟著尊者的車隊，在列城奔波了兩天，真正體會到了尊者行程的緊張和辛苦。那回尊者身邊沒有專職攝影師，車隊裡只有我帶了錄影機和兩個相機，拍了不少獨家照片，其中頗有「得意之作」。 (圖:達賴喇嘛尊者、甘丹赤巴與拉達克國王家族合影) 不過，那次行程中最戲劇...
說來慚愧，長久以來，我並沒有關注「Tibet」這個詞意味著什麼。 我知道中國版圖上有個「西藏自治區」，所受的教育也告訴我「西藏」的英文翻譯就是其拼音「XiZang」。非常可笑，還是當我踏足美國大陸幾個月後才知道「西藏」是「Tibet」。 西藏對於我而言，是神秘的，甚至有些恐怖。相信生活在中國大陸的絕大部分漢人，提到西藏，聯想到是：野蠻、落後、骯髒、高原反應。 十一年前，帶著年少那份衝動，也帶著忐忑，隻身背了個包就往拉薩跑。想到未來十幾天要身處在這些可以隨身佩刀的「異類」中間，真有些悲壯的感覺。記得很清楚，我特意帶了一把瑞士軍刀。 很意外，無論我在布達拉宮，大，小昭寺，八...
中國社科院哲學所前憲政學者目前在紐約哥倫比亞大學任教的旅美學者張博樹最近在香港出版了他對西藏問題的研究專著《中國民主轉型中的西藏問題》，張博樹曾因發表有關西藏問題的文章，並且在訪美期間會見西藏精神領袖達賴喇嘛而于2009年遭到中國社科院的解雇。在當今中國新疆以及西藏的民族矛盾日益尖銳之際，我們請張教授談談在他看來，中國解決民族問題的出路是什麼？ 法廣：張教授，您好，首先請您向我們的聽眾介紹一下您為什麼覺得有必要寫這樣一本書，您寫書的用意是什麼？ 張博樹：大家都知道中國的民族問題由來已久，已經存在幾十年，而且最近中國的民族問題似乎愈演愈烈，最明顯的標誌就是近日在昆明發生的暴力事件。...