4．共產漢人強迫我們「解放」 共產漢人越來越多，不僅在爐霍安營紮寨，而且已遍佈藏地。漢人的作為也越變越壞，到1955年、1956年，情況變得非常壞了。頭人們再次被叫去中國開會，我們的頭人戈達阿曲也是被招去開會的頭人之一。中國人對頭人們說：「我們要『解放』你們。我們不『解放』貧困農民、牧民，也不『解放』寺院和喇嘛，因為宗教信仰自由；我們要『解放』的是地主和富農。」（譯注：受訪者原話如此。這裡受訪者實際談及的是「民主改革」。當時很多藏人對「解放」、「改革」、「改造」等外來語彙非常陌生和茫然，也可能受訪者當地將「民主改革」都譯成了「解放」） 漢人儘管已經給這些頭人們封了官，但還是把他們扣押在...
2014年的獨立運動，屬於蘇格蘭而不是西藏。 『國際西藏郵報2014年2月11日達蘭薩拉報導』倫敦：任誰都已讀過歐洲新聞有關蘇格蘭希望能夠脫離英國成為一個獨立國家的報導。 所以嘗試在消除他國的控制權並不足為奇，蘇格蘭決定就西藏議題進行討論，並於2月4日舉行辯論會，教育大眾及傳播蘇格蘭對於藏人自焚事件的看法。 蘇格蘭本身的獨立運動遠比西藏連串的血腥抗爭更為民主化。至於蘇格蘭是否應該是一個獨立的國家，根據蘇格蘭政府和英國政府之間的協議，將於2014年9月舉行公投。而在歷史上，英格蘭和蘇格蘭之間是超過300年的暴力血腥關係，蘇格蘭獨立此舉更是受到經濟，也可以說是政治，而非蘇格蘭的崛...
過年期間，新聞裡到處都是圓仔的身影。新聞總說「貓熊來自中國四川」，但其實半個多世紀以前，中國並不擁有現在的四川地區。四川曾是西藏（圖博）的一部分，是藏人世世代代安居樂業的土地。事實上，貓熊並不來自中國，而是來自西藏（圖博）。 開工之前，我也不免俗地陪著朋友的孩子到動物園看「圓仔」，心中有些感慨。朋友是從西藏（圖博）流亡出境的流亡藏人，在印度達蘭薩拉和台灣人相戀結婚，在台灣生了個孩子。流亡藏人想在台灣落地生根，並不容易。為了一張居留證，得不時來回台灣、印度之間。與此同時，同樣來自西藏（圖博）的貓熊團團、圓圓，卻是在台灣、中國政府官員的前簇後擁、想方設法（不惜以中藥材的名目進口）之下，登堂入...
奏起長長的佛號，點燃熏香的柏木，淨化的空氣裡，迂回著吉祥的氣息。人們都不自主地站了起來，朝著達賴喇嘛尊者的寢宮彎下身子，雙手合十。 尊者微笑著走來了，不時地停下，向兩邊的信眾問候，又緩步上樓，來到大乘法苑，與等候在那裡的薩迦法王和十七嘉華噶瑪巴頂禮。正是應二位法王的祈請，今天，2010年3月2日，尊者將為所有善根弟子講授為期一周的《密集金剛》四家合注。 在獅子法座前，尊者向佛祖首先磕了三個等身長頭，而後，轉身抬起右手，遮擋著透過玻離窗射入的陽光，向兩邊的信眾望去。「哈嘍！」尊者的視線停在了坐在左邊窗前的那些越洋而來的外國人身上，大家的臉上都綻開了笑容，有的高高地朝尊者舉起了雙臂。 ...
堪布尕才（全名尕瑪才旺），1975年生人，康囊謙人，出家公雅寺多年，曾就學于色達五明佛學院，是藏東康區卓有聲譽的年輕一代高僧，在囊謙、玉樹、昌都等地被廣大藏人信眾視為「我們真正的仁波切」。 他實修佛法，宣導並主持噶舉辯經法會，並向廣大信眾弘揚佛法，無論城鎮還是偏僻鄉間的農牧民都得到他的慈悲關懷。他注重教育，多年來在囊謙等地的學校主辦假期學習班，與眾多僧人教授無數藏人孩童學習藏語文，尤其是學習被譯成藏文的現代詞彙。他關注生態，竭盡全力保護被無休止開礦破壞的當地生態環境，並在民間宣講環境保護、衛生健康的重要性並發放相關宣傳畫，等等。 2010年玉樹地震，堪布尕才最先帶領公雅寺僧侶趕赴玉...
彭措：1937年生於西藏康區「霍爾章谷」，父親是哲霍大部首領「哲霍倉」的末位傳承。彭措於1957年加入起義遊擊隊，1960年流亡印度。現居住在印度喜馬偕爾郡貝日流亡藏人定居點。 1．國民黨逼迫我父放棄封號 我1937年出生在哲霍康巴的爐霍（譯注：臧東康區「霍爾章穀」，現被中國劃為四川甘孜爐霍縣。藏語「霍爾」意指蒙古人，「章穀」意為山岩石上。「霍爾章穀」包含「哲霍倉」與「章穀倉」兩大部，是成吉思汗的重孫汪欽波及蒙古護衛軍護送薩迦法王八思巴入康時，蒙古人的後裔。「哲霍倉」漢稱侏倭土司，「章穀倉」漢稱章谷土司），今年73歲。我的家鄉是一個非常美麗的地方，有一座很大的格魯傳承寺院覺日寺，有一座...
一 西索村的中秋夜，很久沒見過這麼明亮的月光了。藏族民居的客廳裡電視正播放「天涯共此時」中秋晚會，我來到廚房裡和這家主人聊天。他68歲，退休的鄉黨委書記，祖輩曾是旁邊卓克基土司的傭人，兒子是州某局副局長，一個孫子是交警，進入民居時跟在後面的那輛警車就是他孫子開的。 你信仰佛教嗎？信。他回答時略有遲疑。在阿壩這本來不該是個問題，可這家人有著特殊的身份。廚房神龕裡供奉著不知名的活佛，二樓走廊的角落張貼著一張圖畫，上面有四代中共領袖和當今中共中央九常委的頭像，聽說近年來當地政府推行領袖進寺廟活動，但只有在這裡才看見了傳說中領袖像。 你信仰Dalai喇嘛嗎？我們信班禪，他是一個很好的人，...
位於康北的色達喇榮五明佛學院在1月9日晚突發火災。當我打開微博，滿目都是烈焰飛卷的圖片，而我的眼前浮現出幾年前兩度去喇榮所目睹的一片佛國之邦的恢弘景象。 是的，喇榮五明佛學院於1980年，由藏傳佛教一代法王——堪布晉美彭措創立，成為全藏修行僧尼最多的佛學院，也是在漢地最為知名的藏傳佛教學院，前來學習的漢人居士和出家漢人數以千計。也因此，喇榮五明佛學院不同于藏地諸多寺院與佛學院，擁有一些非常優秀的、精通藏漢兩種語言的弘法高僧，如堪布慈誠羅珠、堪布索達吉等尤為著名，在新浪微博上的粉絲都是幾十萬、一百多萬。 具有毀滅力量的火焰在黑夜裡的喇榮五明佛學院肆虐，從現場傳出的消息在微博上不斷更新...
東賽按語：這是班禪大師二十五年前講的一篇講話稿，也成為禪大師的最後講話，以饗讀者。 同志們！朋友們！今天我們在這裡舉行了一次具有深遠意義的座談會，參加這次五世到九世班禪遺體合葬的靈塔班禪東陵紮西南傑開廣儀式 的各位來自我們偉大首都北京和中央有關部門的領導，來自西藏各地自治區各級黨政軍的領導同志，來自四川、青海、甘肅、雲南等兄弟省區的省級領導同志，這些省的各藏族自治州和自治縣的領導同志，以及各個部門的負責同志們，大家承諾我的邀請，都興高彩烈地不辭路途遙遠、氣候不宜等情況下，來到西藏的日喀則地區，參加了昨天的開光大典。今天，又參加了這個座談會。昨天各位都熱情洋溢地講了話，並帶來了有紀念意義的...
中國史學界證明明朝擁有對西藏的主權，根據一是明滅元後，西藏僧俗首領紛紛上繳元朝的印信，換取明朝的印信，表示歸順。明朝則對他們進行了重新認可。然而印信只是一個符號，那些首領人沒變，權沒變，仍然自己管著自己的地盤，對外誰強大就向誰表示個歸順，不過是一種投機。 中國史學界的根據之二是明朝對西藏政教首領賜予名號。1985年推出的一部號稱「國家重點項目」的史料選輯——《西藏地方是中國不可分割的一部分》，其中關於明朝與西藏的關係共81頁，而封授政教首領的內容就占了38頁，將近一半。但是這種封授只是給個虛名──諸如大寶法王、闡化王、西天佛子、大國師之類，毫無實際意義，不過是明朝吸取唐朝受吐蕃威脅的教訓...