內容提要：本文是筆者近年來在人性荒漠中的思考記錄，本文將撕開許多人對西藏問題「視而不見」的面紗，直指一個國人無法迴避真相的存在—–為什麼雪域在燃燒？這也是對國人生命價值觀的一次靈魂拷問！ —如果你仍將自己當做是文明人類一員的話，請勇於面對這些與你有關的話題： 1.雪域不斷發生的藏人自焚事件意味著什麼？ 2.藏民族的苦難和困境與我們無關嗎？ 3.如何看待一個生活在宗教信仰和心靈記憶中的民族？ 4.民族對立和民族仇恨是怎樣造成的？ 一、清明追思—雪域烈焰映照下的靈魂拷問！ 清明是一個春雨瀟瀟、哀思綿綿、慎終追遠、祭奠先人的節氣。今年清明，黃河清、曹順利等人在專制迫害...
中共御用「藏學家」們仿佛集體失去記憶，他們的「年曆裡面沒有1959年」，沒有中共武力鎮壓西藏抗暴運動迫使大批藏人流亡從而使西藏文化——西藏佛教走向世界的事實，而且有意識地不提西藏佛教在世界文化和科學發展中作出偉大貢獻的達賴喇嘛尊者等各位高僧大德；而且還無恥地說：「——半個世紀後藏傳佛教的僧侶們已全然沒有了他們前輩的樣『誓願』，反而走出國門，面向西方，以開拓他們新的領地。」但無論他們怎樣遮掩、隱瞞與回避，也無法掩蓋舉世公認的事實。 西藏作家唯色的《中國藏學家不說的是什麼？》摘選的推特網友的推文這樣寫的：「其實，在中國目前的大環境下，寫任何關於西藏的真實歷史或現實，都是政治不正確的，也不大可...
1：基督徒愛麗絲•哈茲的自焚 1965年3月16日晚9時，寒風像貓頭鷹充血的眼。愛麗絲•哈茲（Alice Herz）從箱底裡拿出她一生最喜愛的蔚藍色連衣裙，熨平每一道尾鰭，用棕毛梳子將銀白的頭髮往後梳成孵出的鳥蛋形，然後，在手提包裡放好打火機與足夠的汽油，上路。 (圖: 一直用繪畫記錄、紀念自焚藏人的日本藝術家Tomoyo Ihaya的畫) 一位叫巴格的機械工兼業餘運動俱樂部的教練，帶著兒子和朋友正開車去練籃球---底特律市即將召開選手權出場比賽。他們途徑市中心部的商業中心時，遠遠看見一團挺立的火焰如一朵抽搐的夕陽正在緩緩行進。 「商業中心著火了？！」體格健壯、海軍退伍軍人...
現代通信方式使很多偏遠地區失去了浪漫情調，但是當年由英國殖民時期軍官和一些勇敢的探險家傳述的西藏這個神話，仍然緊緊抓住西方人的想像，即便與此同時600萬藏人正受到中國共產黨的高壓統治。 長期以來，西藏被視作一個烏托邦，一個幾乎超脫世俗的「香格里拉」。出版於1933年的小說《消失的地平線》(Lost Horizon)和無數好萊塢電影都為西藏塑造了這樣一種形象：一個「與世無爭、安靜祥和的地方，充滿理智和自我發現的奇跡」。 西藏與西方的緣分，未能幫助這個喜馬拉雅山腳下的偏遠地區抵擋北京方面的社會改造努力。北京努力減弱西藏複雜的宗教傳統，使其僅僅成為一個帶有異國風情的旅遊勝地。早在冷戰正酣...
昨天，2014年4月7日，是丹增德勒仁波切於四川省甘孜藏族自治州雅江縣被捕整整12年的日子。他被判無期徒刑，被關押在四川省達州市大竹縣的川東監獄。他蒙冤入獄，是當時從四川省委書記升任公安部部長的周永康裁定的第一個大案！ 昨天，在丹增德勒仁波切的受難日，無論在印度南部的哲蚌寺、甘丹寺以及其他諸寺，無論在紐約、倫敦還是全球各地的流亡社區，包括丹增德勒仁波切的眾多弟子在內的許多藏人，都聚集在一起，舉行了祈福法會和抗議遊行。 祈禱獄中受難的丹增德勒仁波切在與弟子及信眾們心心相印之時，逆緣終究轉順緣。 【轉載】全球行動日籲釋放丹增德勒仁波切 『國際西藏郵報2014年4月7日達蘭薩拉報...
達賴喇嘛心懷慈悲，對任何人任何事都全面審視，正面敘述。他和那些喜歡攻擊他的中共領導人相反，從不咄咄逼人地說話。中國政府嚴密封鎖達賴喇嘛的信息，國人無緣了解達賴喇嘛，實在是當代中國的一大不幸。 去年十月，達賴喇嘛在紐約燈塔劇院弘法，講解《心經》，我有機會到場，聽達賴喇嘛講了三天經。這機會很難得， 聽經的票價不低，在網上一開賣就迅速告罄。我是通過藏人朋友幫忙才得到了票。雖然這些年我多次採訪過達賴喇嘛，但多數是在印度，談的話題和基本與佛教無關，而這些年我忙於研究寫作，一直沒有按計劃認真讀經，這次聽經對我是一個補課的機會。 同時，我也想趁此機會觀察一下這樣場合下的紐約人。 嘆服這些美國人的...
昨天得到巴瓦平措汪傑去世的消息。我與他認識應該是在1951、52年。他是一位真正的民族英雄，這一點知道很久了。也是一位馬克思主義者，同時對西藏民族有著一顆赤誠之心，也因此他曾身陷監牢。我認識許多像平措汪傑那樣的共產黨員，大概從1957年開始陸續被所在單位開除公職，遭受軟禁等。平措汪傑的智慧與勇氣以及對民族的虔誠之心是值得讚賞的，他雖然沒有佛教的信仰，但是對西藏民族傳統並為西藏民族謀求福祉的精神是非常強烈的。 舉個事例來說，我那年在北京時多次見過毛澤東和其他官員，當時都是平措汪傑擔任翻譯。有一天我倆單獨聊天，平措汪傑望著我說，我曾在羅布林卡覲見過尊者，那個時候端坐在法座上的您還是位孩童，...
在Skype上見到正在康復的瓊達啦（Chungdak Koren），足以令人欣慰。我被她頑強的毅力打動，卻無法不含淚。同樣失去家園的巴勒斯坦人、當今世界的重要學者薩義德寫過一句話：「流亡是最悲慘的命運之一。」但尊者達賴喇嘛的一本中文傳記的書名是《流亡中的自在》。這是兩種狀態，既屬於真實的情境，也屬於隱喻的情境。 大概是2007年，最初相見于網路時，我曾問過瓊達啦的故鄉以及當年別離故鄉的情形，記得她於1959年隨母親逃亡，從此再沒回去過。幾年前，她在境內的叔叔病重，她想花高價加入從尼泊爾進藏的旅遊團隊，可還是不獲批准，不讓她跨過邊界，與家鄉唯一的親人見最後一面。正如全世界太多流亡者的辛酸故...
3月29日在康巴塘（今四川省甘孜藏族自治州巴塘縣）自焚的尼師情況及照片已傳出。 據巴塘籍藏人Khedup Dongsong的消息，這位尼師的名字是卓瑪，今年31歲，住日登寺，自焚之前在日登寺磕等身長頭已有數月。(圖:自焚尼師卓瑪是2009年以來第134位自焚藏人) 尼師卓瑪出生于巴塘西松貢鄉（在金沙江對岸，現已劃入西藏自治區昌都地區芒康縣）的農民家庭，父親名叫尼瑪，母親名叫旺姆。其家族名為東拉卡，是巴塘境內的大戶人家，巴塘大寺曲德貢巴（被改名為「康寧寺」）的三位轉世仁波切以叔侄輩份出生在其家族中，有多位前輩在1950年代反抗中共的戰鬥中犧牲或入獄。 3月29日下午3時多，尼師...
在圖伯特的現代史中，毛澤東這個名字，是被清晰地定位在幾個座標上的。比如，五十年代，他用大炮打碎了圖伯特的獨立，使達賴喇嘛尊者不得不流亡；六十年代，摧毀大量的圖伯特寺廟，強行僧尼還俗；七十年代，使木斯塘成為圖伯特護教軍永遠的墓碑…… 達賴喇嘛尊者常以玩笑的口吻談到毛澤東。比如，在尊者76歲華誕之時，我與幾位漢人幸運地得到了晉見的機會。尊者當時表示：「你們有什麼想法都可以說出來，批評也行。我常跟華人朋友開玩笑，毛澤東提出過批評與自我批評，他說，如果共產黨失去了批評與自我批評，如同魚離開了水，活不下來。可是，共產黨並沒有實踐這個……反過來，我在這裡實踐批評與自我批評。堅持『毛澤東思想』的，就剩...