圖為張貼在康定縣人民法院的公告。 4月13日，中國政府發表《國家人權行動計畫（2009—2010）》，承諾保障公民權利與政治權利，包括人身權利、被羈押者的權利、獲得公正審判的權利、宗教信仰自由、知情權、參與權、表達權、監督權。在人身權利方面，嚴禁刑訊逼供、嚴禁執法人員實施非法拘禁行為等；在被羈押者的權利方面，嚴防對被羈押者實施刑訊逼供或者體罰、虐待、侮辱等；在獲得公正審判的權利方面，保證依法、及時、公正審理各類案件，保證案件審理事實清楚，證據確實充分，審判程式合法等。 八天后，即4月21日，四川省甘孜州中級人民法院對康地一位宗教領袖進行審判。對照“國家人權行動計畫”，讓我們來檢視作為政府的當局...
自溫總理胸有成竹地指出“白紙黑字，達賴喇嘛要糾正是可以的，但是要賴是賴不掉的”，中共喉舌人民網就冒出了屬名益多的文章：《看達賴喇嘛如何下這個臺階》，並立刻被幾乎所有的中共媒體轉載，其陣勢，與當年橫掃黃世仁、周扒皮、劉文彩不相上下。在一篇叫做《解密溫家寶斥達賴 要求達賴向楊潔篪認錯》的文章裏，甚至寫道，“……筆者將一盯到底：只要他不向楊潔篪外長認錯，事情就沒有完，絕不允許達賴編造謊言攻擊中國政府領導人而可以輕易溜號！”至此，具有侵略性的反和平、反人類的中共語言體系，得到了標準的展現。其實，這場第二次文化大革命式的癲狂，不過是為了一個不言而喻的目的：既要故意拖延藏中會談，又不想承擔責任，就是說，既...
------不能完全瞭解中國人的心靈 我雖然大半生都在放逐中度過，而且一直很關注中共的大事，甚至可以當『中國觀察家』之稱而無愧，但我必須承認，我還是不能完全瞭解中國人的心靈。 一九五○年代早期，我訪問中國時，我看得出很多人犧牲一切只為了促成社會的改變。很多人身上留下鬥爭的疤痕，他們大多胸懷崇高理想，要為這個廣大國家的每一個人爭取真正的福利。他們為這樣的目標建立一個彼此之間毫無秘密，連一個人該睡幾小時覺大家都一清二楚的黨政制度。他們對理想狂熱的程度沒有什麽阻止得了。他們的領袖毛澤東頗具遠見與想像力，深知建設性批評的價值，經常加以鼓勵。但這個新政府幾乎馬上就因無謂的內鬥與紛爭而陷於癱瘓。我親眼目睹...
一個新華社的記者，一個藏北牧人的後代，在中秋之夜噴著滿口的酒氣，用黨的喉舌呵斥我：「你以為你是誰？你以為你的揭露就會改變這一切嗎？你知不知道我們才在改變一切？你搗什麼亂？」我的確犯規了嗎？我想反駁，卻從他的嘴臉看出走狗的凶相。而更多的人，更為嚴重的搗亂，是不是足以被清除出局？〉─專訪西藏詩人唯色－－節錄自〈西藏的秘密─獻給獄中的丹增德勒仁波切、邦日仁波切和洛桑丹增〉 一個人的媒體：唯色與她的部落格 2008年3月10日，拉薩西郊哲蚌寺300多名僧人與北郊沙拉寺14名僧人走上街頭，要求「宗教自由」與「勿讓太多漢人進藏」；高舉的雪山獅子旗下，絳紅色袈裟隨即遭武警以棍棒、催淚瓦斯肆虐。往後數日，西藏...
達蘭薩拉（DHARAMSALA是梵語詞，意為休息室或者客棧）是印度北部喜馬拉雅邦的一個城鎮。從第8世紀開始，已有藏人移民至此。在十四世達賴喇嘛被迫逃出西藏後，達蘭薩拉成為了西藏流亡政府的所在地。因此，達蘭薩拉又以「小拉薩」聞名。在海外的中文語境中，達蘭薩拉往往是西藏流亡政府的政治中心和藏傳佛教聖地的代名詞。 這是一個我心中嚮往已久的地方。有時我在想：人的命運難以預料，如不是二十年前流亡海外，也許一生中就不會與達蘭薩拉結緣了。 十五年前的一個“六四”紀念日，居住澳洲的一群西藏喇嘛前來誦經，祭奠死者和超度亡魂。這是我第一次感受到藏傳佛教的魅力。在悼念儀式中，我悲憤的心在不知不覺中，被那種有穿透力的...
達賴喇嘛放棄爭取西藏獨立的路線，由來已久。他面對現實，承認目前西藏是“中華人民共和國的一部分”。然而，中共不依不饒，偏要維持達賴喇嘛等同“藏獨”這個定論；又非要達賴喇嘛承認“西藏自古就是中國的一部分”。前一條，是強貼標籤；後一條，是強人所難。“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”（中共白皮書語，未加論述），這個結論，究竟能否成立？需要從頭盤點歷史。 西藏與中國的複雜歷史關係，概括而言，分四階段： 第一階段，西元7世紀，西藏國王松贊干布時期，西藏空前強大，尼泊爾國王和中國（唐朝）皇帝分別獻公主予松贊干布爲妃（西元641年），以和親政策，遏制西藏擴張。如果以這種姻親關係，來認定西藏從那時起就是中...
今年一月，中國有一個動作，除了西藏觀察圈外，幾乎沒有人注意，為了顯示了它已經在對付達賴喇嘛與西藏流亡政府問題上取得優勢，北京宣佈成立一個官方的節日來紀念“西藏農奴解放”、與1959年中國軍隊在拉薩鎮壓藏人起義的事件，如此一來，也否定了中共過去曾作出的承諾：要把那年的事件束諸於已經遺忘的歷史中。 一樣重要的，中國也升高了擁有西藏歷史記憶的要求。藏人認為三月十日，即1959年藏人群起在拉薩爆發抗議的那一天，就是國家日。當年博彌（藏人）的起義開始於圖博（西藏）東部，逐漸向西擴散，而人民解放軍開始掃蕩武器不良、人數完全不成比例的藏人。當反抗波及拉薩，而受到鎮壓時，達賴喇嘛與大約十萬名藏人逃到印度去。西...
懸鉤子：翻譯皮可‧艾爾最近在《紐約書評》雜誌上寫的文章，假如讀者還記得，他的書《開放道路》就是被哥倫比亞大學的羅比‧巴聶特教授形容為「愉快、親切、在困難時有安慰」的一本書。而我自己最近在讀此書的時候，不得不同意巴聶特教授的看法，艾爾先生的英文簡單又優美，對達賴喇嘛佛學指導的努力理解，與對達蘭薩拉社區生態描寫，都引人入勝，十分值得推薦。 而在譯這篇文章的第三段時，不禁泫然。 New York Book Reviews Volume 56, Number 6 · April 9, 2009 By Pico Iyer 「西藏境內的情況，彷彿軍事佔領一樣，」去年十一月，跟著達賴喇嘛一起旅行日本時，我...
2008年7月17日，《西藏日報》刊登了一條消息，西藏自治區紀委和監察廳日前公佈了一份名為“關於共產黨員國家公職人員送子女到境外達賴集團所辦學校上學的紀律處分規定（試 行）”的文件。消息說，這個規定是“針對近年來達賴集團以上學免學費、包吃包住包穿為條件，引誘青少年出境，對青少年進行重點滲透，與我爭奪未來力量的圖謀”。 報上還說，在《規定》下發之後，“凡共產黨員、國家公職人員將子女送到境外達賴集團所辦學校上學（所建寺廟入寺或學經）的，一律給予開除黨籍和開除公職處分。” 已經在“境外達賴集團所辦學校上學”或者進入寺廟學經的，限期兩個月內勸返，“期限內返回的，視情節可以減輕或免於處分；對隱瞞不報或限...
《人與人權》（http://www.renyurenquan.org ）在我們瞭解西方人怎樣探索西藏的時候，應該自問，我們對那片土地上發生的一切及其對藏人的影響，到底瞭解多少？ 2008 年3月，拉薩又一次發生騷亂。自從1959年以來，這樣大規模的衝突在拉薩並不是第一次發生。與前幾次“拉薩事件”不同的是，這次拉薩發生的事通過電視機和互聯網，把“西藏問題”帶到了世人的眼前。隨之而來的奧運聖火傳遞，又把“西藏問題”帶到了全世界多個大城市的街頭。通過電視新聞和網上流傳的照片，人們不難注意到一個現象：在西藏問題上支持中國的主要力量是華僑和中國留學生，支持達賴喇嘛的卻是從南非的圖圖主教等社會名流到各國的...