去年三月至今的西藏事件，許多學校的藏人學生，包括研究生、大學生、中學生甚至小學生，也發出了抗議之聲。藏人學生的抗議，不只僅限於本地，而且擴展到中國數個城市的民族院校。3月16日，在甘肅省會蘭州西北民族大學，數百名藏人學生舉著寫有“藏人休戚與共”等標語，在校園遊行並在操場靜坐通宵，率先揭開藏人大學生有理性地與底層民眾相呼應的序幕。3月17日，在北京中央民族大學，上百名藏人學生在校園燃燭靜坐，使聲援藏人的抗議之火首度延燒到中國首都北京。 除了具有如此規模的抗議，在一些院校還有零星的、個人的抗議。 這些全然是自發的、和平的學生抗議，在藏地和漢地所遭受的對待有所不同。在藏地，如拉薩有西藏大學的大學生以...
懸鉤子：在這裏轉貼強巴加措格西拉在台灣的中央廣播電台的訪問。 今年初回台灣，我經過網友Anne的介紹，有幸當面請問格西拉許多問題，可惜時間有限，許多問題沒有談得很詳細。驚喜地發現中央廣播電台花了時間詳細地採了格西啦，並談及格西啦的個人經歷，也是我當初沒有詢問到的。感謝！ 第一集（3月10日播出） 主持人： 今天焦點訪談，我要訪問的是來自西藏著名佛教教師強巴格西。今年是西藏抗暴五十週年，是中國官方宣稱的所謂「民主改革開放五十年」。不久前，中國政府首次宣佈，把今年三月二十八日訂為「西藏百萬農奴解放紀念日」。這對西藏流亡政府以及流亡海外的藏人來說，都是一種屈辱。五十年來，都有人冒著生命危險，紛紛遠走...
他說：「...（「西藏舊社會為人間地獄」）討論中遺失的，是對圖博人口環境的瞭解（是一個少數的人口生活在相對廣大的地區），而這種狀況中和了剥削與利用的程度。這個情形，對比中國的二十世紀早期，可以說是完全相反的，當時的中國因為人太多而土地有限，使地主可以對貧民進行相當嚴重的剥削。」 2009年3月北京：西藏民主改革五十年展。 Far Eastern Economic ReviewTibet as by Elliot Sperling 三月，已經變成爭奪西藏歷史記憶所有權的戰場了。博彌聲稱三月十日，亦即1959年眾多博彌群起在拉薩抗議的那一天，是一個國家的紀念日；到了今年，中國被迫採取戲劇化的手段...
在民族文化宮的“西藏民主改革50年”展覽上，看見一張很有意思的照片（如上圖），圖說是“截止1961年8月底，西藏全區給2085戶贖買對象辦清了手續，共支付贖買金2000多萬元。圖為拉薩人民銀行工作人員將贖買金送到拉薩市市長崔科·頓珠才仁家裏”，這是一段顯示党對“愛國上層人士”實行優厚的統戰政策的歷史，但不過五年，這位過去的貴族、曾經的統戰人士，便在文革中被批鬥抄家，最終鬱鬱而死。而這個“西藏民主改革50年”展覽，很慷慨地，將崔科先生的下場給省略不提了，——歷史就是這麼隨心所欲地被使用的。 “解放”一詞在中國意味深長。雖然對於文革結束之後出生的人來說比較陌生，但對於文革期間及其之前出生的人來說，...
「世界佛教論壇」在中國江蘇開幕，卻移師台灣台北閉幕，意圖對外營造台灣是中國的一部份的假象，這是中國慣用的伎倆。 再者，中國制訂「活佛轉世管理條例」，破壞藏傳佛教傳統認證轉世靈童的方式，自行指派傀儡人選，便是一個政治介入宗教的活生生例子。而今一手主導這一惡法的中國宗教局局長葉小文竟受邀參與此一論壇，令人膽寒。 此外，多位與會的佛教領袖發表「台灣是中國的一部分，而且中華人民共和國是中國唯一合法政權」、「期望兩岸統一」及攻訐達賴喇嘛等言論。中國大陸媒體也報導星雲法師表示：「希望達賴喇嘛面對一個中國，不要忘記自己是中國人，如此則相信中國也能接受他。」十足具有政治意涵。因此，稱此一論壇為「政治與佛教論壇...
50年過去了。50年前，藏人奮起反抗漢人的統治，達賴喇嘛逃往印度。當年的3月28日，西藏地方政府被中國當局解散。正是這樣一個日子，從今年起將在西藏被作為"解放日"來慶祝。德國之聲記者馮海音發表評論認為，這對藏人來說是一種侮辱。 作家喬治·奧威爾曾說過這樣一句名言："誰能控制過去，就能夠控制未來；誰能控制現在，就能控制過去。"此言看來在中國領導層那裏得到了活學活用。數周來，電影、大型展覽以及其他活動以鋪天蓋地的宣傳攻勢傳播著有關世界屋脊歷史的"中國版"。就在一年前，藏人才在數十年來最大規模的抗議中表達了對漢人統治的拒絕。而現在，他們卻必須將這一統治的開端作為從"農奴制中被解放出來"加以慶祝。因為...
茨仁夏加說：中國官方慶祝1959年“解放”西藏，乃是一個否認藏人聲音與意願的殖民者願景。 China’s official commemoration of its "liberation" of Tibet in 1959 is underpinned by a colonial vision that denies Tibetan voice and agency, says Tsering Shakya. 中國政府在2009年1月宣佈，有史以來第一次，一個稱之為“西藏百萬農奴解放紀念日”的節日，將在西藏展開慶祝活動，以此來紀念1959年的事件：在藏人反對中國人僭越統治而群起抗議之後，中國...
去年，藏人阿甚作為三月拉薩親歷者，撰寫紀實長文。時隔一年之後再讀，依然激動難抑。真實的記錄是寶貴的，它揭開被強權遮掩的黑幕，讓人們看見真相。 為此，重又在我的博客上貼出此文，以及隨後翻譯的英文譯文。並向阿甚致意！我似又回到了那些個日日夜夜…… 圖為2008年3月14日，拉薩爆發藏人積怨已久的抗暴事件。白色的衛生紙被當成哈達使用，以示藏人舉事。然而飄飛的白紙，又似有祭奠的意味，催人神傷…… 2008年3月的拉薩，與往年相比，氣候稍冷一點。就要到“3•10”紀念日了，中國政府稱之為西藏的“叛亂日”，而藏人則稱它是藏人的“受難日”、“流亡日”，從1959年3月10日那天起，整整49周年了。自上個世紀...
為了證明統治西藏的合法性，中共把1959年以前的西藏，定性為"封建農奴制"，渲染"比歐洲中世紀還要黑暗"；中共進軍和統治西藏，自稱"解放農奴"；為此，今年又特設所謂"百萬農奴翻身紀念日"；以為，這段歷史，鐵板釘釘，就由中共說了算。 筆者為此查閱藏中及其他國家相關史料，並走訪1959年以前曾生活于西藏的藏人，包括年屆七旬的西藏流亡政府首相桑東·仁波切。發現，只有中共一家，指稱從前的西藏是"農奴制"，而所有其他史料，尤其藏人的描述，都截然迥異。 1959 年以前，西藏人口組成，大致劃分為：農民，牧民，手工業者，僧人，尼姑。除了居住寺院的僧人和尼姑，普通藏人中，農民占60%，牧民占30%，手工業者占...
“目睹這些證據，以及族人50年以來的遭遇，對比從去年開始變本加厲的來自一般漢人民眾和年輕人的瘋狂，不得不得出結論：我們面對的不僅僅是一個政府，還有1949年以來中國人發展到極致的‘吃人的文化’。 它也自噬。而這個政府，是有縱容它的土壤。他們相輔相成。漢人文化中的惡：漠然、自利、暴力等在49年以來的一次次運動中被培育、發酵；而善的那些：仁、禮、道、德被嘲笑，被掐滅。中國政府是在虛假、殘暴、貪婪、自利為特色的中國漢人文化土壤上的惡之花。” 在我博客上的這個帖子“可怕的畫面：中國軍警殘暴毆打藏人致死”，一位不知名的藏人寫下如是沉痛的留言。是的，除了沉痛，我沒有別的詞來表達……為此，特意將這個留言作為...