兩周前，來自藏地的一個突然的消息，是拉蔔楞寺的僧人久美，在去年第二次被拘押且下落不明、長達半年之後，重新回到了他的僧舍。他終於可以與憂心忡忡的家人以及牽掛他的佛門同修團聚了。聽說這些天來，有許多僧人、許多百姓絡繹不絕地去看望喇嘛久美，獻給他潔白的哈達，贈給他含淚的讚歎，喇嘛久美已經是傳遍全藏地的民族英雄。 我認識喇嘛久美有兩年多了，瞭解他的經歷與思想。42歲的喇嘛久美，於14歲到拉蔔楞寺出家，他有才華，有能力，曾當過“喇嘛樂隊”隊長、喇嘛職業學校校長、寺管會副主任。在他的僧舍，我見過他去漢地都市開會或與名人明星合影的照片，這表明他見過世面，閱歷豐富，這也使他漢語流利、漢文通曉，在藏地的僧侶知識...
1、2009年5月5日和之後的幾天裏，泰晤士報、美國之音和自由亞洲等媒體，以及藏人作家唯色的博客，報導了西藏安朵拉卜楞寺喇嘛久美被監禁6個月後獲釋的消息，提到喇嘛久美于2008年9月在一份公諸於世的錄影中，以真實身份講述了08年3月西藏各地發生抗議事件之後，他被當局關押、虐待二十多日幾乎致死的真相。08年11月，僧人久美在躲藏了近兩個月後，再次在其僧舍被抓走，直到09年5月3日被釋放。而在這半年內，喇嘛久美的家人沒有得到當局的任何明確說法。在其家人聘請了北京的兩位漢人律師之後不久，喇嘛久美以取保候審的方式得到釋放。 此次事件，從喇嘛久美的錄影公開，到他被捕，再到被釋放，都引起了各界的關注。而最...
西藏，是中華人民共和國境內各級藏族自治地區的統稱。它不僅有地理、民族、文化、歷史等方面的事實依據，有西藏民族認同和訴求方面的強烈意願，也是西藏高原實現有效治理和可持續發展的客觀要求，曾獲得中華人民共和國中央政府與領導的承認、尊重乃至支持。時至今日，中國官方在部分所謂“藏學專家”和“西藏問題專家”的誤導下，將其目之為“大西藏”，口誅筆伐，殊不知這是違背政治現實、歪曲歷史事實、傷害民族感情、有損國家利益的嚴重錯誤，長遠後果極其嚴重，必須立即予以糾正。 “大西藏”在歷史上確有其實，藏文記載為“博欽波”（音譯），漢文史書稱之為“吐蕃”或“大蕃”，是一個與李唐王朝並立的強大帝國，幅員超過五百萬平方公里，...
早在11年前，王力雄的《天葬》出版時，就造成轟動，被譽為“漢人所寫關於西藏問題著作中最客觀公平的一本書”。人們訝異這位和西藏沒有任何血緣地緣關係的內地作家，在中共僵化意識型態的緊箍咒下，竟然毫無忌憚地把北京最敏感的西藏問題，放在追求事實的手術臺上，以個人多次親身入藏的實地觀察見聞及黨內檔和歷史資料的佐證，大膽揭發漢藏雙方在處理西藏問題中的缺失，敏銳地提出了異於官式宣傳的個人批判與關懷，的確引人側目，值得推薦。 http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Philology/Philology-Book/0,3427,112009032900252+1105130...
北京藏學中心的杜永彬先生，所寫的《西方社會對西藏存在五大誤讀》置於官方網站首頁，獲其青睞。五大誤讀包括西方社會對藏傳佛教的誤讀，杜先生尤其著力于對尊者達賴喇嘛的評價，稱尊者“不僅是大活佛和藏傳佛教格魯派的領袖，還被奉為流亡藏人和一些西方人的精神領袖，能言善辯的外交家和老練成熟的政治家，他已將藏傳佛教政治化，將藏傳佛教的教義倫理道德化。” 聽上去頗有學術腔，可是，需要提醒杜先生的是，尊者達賴喇嘛不僅僅只被奉為十多萬流亡藏人的精神領袖，其影響力遠遠不止於此。事實上，尊者不但是境內近六百萬藏人的精神領袖，還是信仰藏傳佛教的廣大信徒的精神領袖，而信徒不僅僅分佈在西方，還分佈在喜馬拉雅山地的許多國家和地...
達賴喇嘛比起一般的哈佛教授更加好玩，這也是為什麼他週五出現在哈佛的心理學會議上，是非常有趣的一幕。七十三歲的尊者，擁有敏捷、頑皮的心靈，對心理學有著不渝的興趣，他接受了哈佛大學的邀請，因為他希望能在最新的心理健康科學方面，與學者們有生動的辯論。他想要玩。而他的聽眾是一群認真的學院崇拜者。他還是照玩不誤。 這是哈佛第四度召開的年度會議，主題是冥想（懸鉤子：有人糾正我了，「觀修」）與明心技巧對於日常心理學所造成重大改變。當戰後年代裏的許多心理學者，試圖以詢問病人冗長的問題（「你說你在職場上沒辦法做好任何事，那是真的如此？還是你只是太極端了？」）來「糾正」負面思考，最近一波的治療法，則強調你應該注意...
達賴喇嘛最近訪問紐約對來自蒙古、不丹、尼泊爾的喜馬拉雅民族的民眾呼籲：“希望有著與西藏共同傳統的喜馬拉雅民族，和西藏民眾一起來共同挽救藏傳佛教。”對於西藏文化的擔心，達賴喇嘛早在幾年前就不無憂慮地說：“如果維持現狀的話，我想西藏十五年後就不存在了。”在中共統治下，特別是在胡溫政權，這幫沒有歷史文化意識，滲透共產唯物主義思想，又對現代物質主義頂禮膜拜，情有獨鍾的集權者手裡，西藏文化確實是分分秒秒地在摧殘中死亡。 達賴喇嘛尊者這些年來像念六字真經一樣地在全世界，宣傳和平不獨立的中間道路，在中藏會談中再三向中共表示：我們並不是要尋求獨立，我們尋求的是可以保護西藏文化、西藏語言的西藏環境的真正自治。而...
在此翻譯《遠東經濟評論》上對哥倫比亞大學教授羅伯‧巴聶特的專訪。 「大問題是，究竟是誰告訴他們（中國官員），把藏傳佛教的達賴喇嘛翦除是很聰明的舉動？就好像把耶穌基督從基督教裏切掉一樣？....這個似乎看起來完全沒有道理的決定，是在1994年江澤明主持的一個會議裏作出來的，第三屆全國涉藏工作會議。它造成了後文革時代整個西藏問題的核心。把達賴喇嘛妖魔化不只是在走回頭路，而且還是走下坡，把西藏問題弄得更嚴重，而不是治療它。」 Far Eastern Economic Review March 2009 Posted March 12, 2009 (Distrust in Tibet by Alex ...
（前言：這裡所說的獨立，可以理解為“高度”自治。所謂高度自治，不是口號中的騙人的自治。應為大小的事情，自己根據本地“親人”的意願作出處理。而不是順從本地以外的“親戚”的強暴行為。） 曾經，捷克總理出席奧運，要公然佩帶“藏獨”徽章,許多中國青年得知了這消息,當即大發雷霆！急不可耐！大有把這人抓來千刀萬剮之氣概! 其實,捷克總理也是一個自由人。他即有公開反對“共產主義”的自由,也有公開反對“資本主義”的自由,即有公開支持“一個中國”的自由,也有公開支持“藏獨”的自由......。 我們每個中國人，都有這樣的自由。這自由，是人的基本權利，也是人權。有許多中國人還固執地認為：侵犯人權是正常的，合理的。...
中國政府對“大西藏”的說法很不高興，以至於經常需要義正嚴詞地宣佈，此說法嚴重地傷害了中國人民的感情。去年10月以來，頻頻出鏡的朱維群副部長漲紅了臉喊道：所謂的“大西藏”，意在把中國四分之一的國土分裂出去，“分裂分子”亡我之心不死。顯然，“大西藏”的話題是雷區，除非是自由世界的自由人士，可以說說地理上的“大西藏”或文化上的“大西藏”，而境內藏人惟有含蓄地在歌曲裡唱唱“卻喀松”，如果還像前兩年，在網路上建立什麼西藏三區QQ群、西藏三區博客群，一概免不了被喝令關閉的下場。 然而，最近尤其是三月以來，注意到一個耐人尋味的現象。三月的中國，可謂舉國上下沉浸在新西藏是多麼幸福、舊西藏是多麼黑暗的宣傳中。在...