相比之下，西藏的農區比牧區的現代化程度高很多。從農區的傳統服裝普遍比牧區更少就能看出這種區別。西藏農區住房子，睡床，有電視，使用農機，有些家庭還買了汽車。年輕人玩手機，穿「耐克」鞋，看錄影，唱卡拉ＯＫ，日益趨向現代化的跡象可以清晰感受。 如果是純粹的農業文明，西藏會和中國內地農村一樣，無條件地接受並且追隨現代化的過程。但是西藏的73個縣市，雖然被分成35個農業縣，14個牧業縣和24個半農半牧縣，看人口統計，被劃歸農業人口的人數也高於牧業人口，然而事實上西藏幾乎不存在純粹的農業區。即使在農業最發達的地區，牧業也佔有相當大的比重。 海拔高度是對農業的根本制約因素。根據緯度不同，農作物生...

洛日甲，1928年生於西藏安多尖札。1959年流亡印度。現居住在印度達蘭薩拉。 6．強逼我們交糧 漢人打下了昂拉，我們投降後不久，我結婚了。妻子是我們附近一個村子的人，她是一個很好的人，我們彼此喜歡，所以我就娶了她。 漢人軍隊離開時，共產政府宣佈給我們七年自由生活：偷東西也可以，欺壓別人也可以，去什麼地方都自由，也可以跟共產黨走等等。昂拉被佔領的頭三年，共產黨沒有干涉我們一句話，民眾可以自由生活，想做什麼做什麼。 三年後（１９５５年）開始了糧食「珠熱俄倉」運動（譯注：統購統銷），徵收農田稅和統購統銷。漢人說：你們的農田可以產糧食多少多少，除掉留種子、人吃的、餵牲畜的，還剩這...

8月1日是中國人民解放軍建軍紀念日，被官方定為西藏自治區、拉薩市的「一號工程」——《文成公主》實景劇正式演出。為何要選這一天首演？文成公主跟解放軍有什麼關係？有人說其意象徵軍事勝利，成功佔領。是這樣嗎？一千多年前，儘管唐朝被說成「大唐盛世」，卻不得不把「和親」、「聯姻」當作交好鄰國、穩定邊疆的政治行為，讓十六歲的纖弱女子來承負一國軍隊的任務，其實並不光彩。 專為此劇而建的劇場位於拉薩東邊的朋巴日一側，隔著拉薩河，與飽含滄桑的布達拉宮遙遙相對，完全是仿造布達拉宮的贗品出爐，無論是在自然的陽光下還是人為的燈光下，立即映襯出那類似地攤上擺著賣的假古董的本質，除非是在深夜濃重的黑暗中才得以掩藏。...

「遊牧民定居工程」是中國政府近年來在西南西北地方實行的一項「國策」，其主要內容是以建立「牧民定居點」的方式，將西藏、四川、青海、甘肅、雲南、新疆、內蒙古等七個省、自治區內的遊牧民定居下來。 傳統上牧民逐水草而居，每年至少要轉換兩次草場。草場屬於部落，牲畜屬於牧人。如果部落過度放牧導致草場超載，整個部落的生計都會受到威脅，因此，傳統的遊牧「草──畜──人」是一個互相依存又互相制約的系統，打破這個系統的平衡，整個生態環境就會受到破壞。 中共建政後，不惜以戰爭的方式強行取消了歷史形成的部落制度，代之以「社政合一」的人民公社。一九八○年代初，「人民公社」制度解體，牧區效仿內地的「家庭聯產承...

綜合諸多報導，8月13日起，鑒於數百名開礦工人抵達青海省玉樹藏族自治州雜多縣（屬傳統康區）的三個鄉：阿多鄉、紮青鄉、薩呼騰鎮（原名結紮鄉，是縣府駐地），欲大規模開礦之際，三個鄉的藏人民眾三千多人，發出「齊心協力，誓死護土，絕不允許開採一塊礦物」的口號，在被劃為礦區的神山周圍靜坐抗議。 當局立即出動大批軍警對雜多縣實施嚴管嚴控措施。8月16日，60輛軍用卡車抵達雜多縣，其中15輛進入阿多鄉，45輛進入紮青鄉，上千名軍警包圍抗議藏人，用催淚彈和高壓電棍對付靜坐民眾，並砸毀民眾的汽車和摩托車。有多名藏人致傷被送往醫院，多人被捕，阿多鄉27歲牧民索布阿珠當場用刀捅腹表示決絕抗議，被緊急送往雜多縣...

中共安排外國記者團進藏採訪是有傳統的。這是我在讀了中國藏學出版社近年出版的兩本翻譯書後得出的結論。 一本名為《1955年西藏紀行》，原著俄文，作者是前蘇聯《真理報》記者奧夫欽尼科夫。當時，在中國總理周恩來的邀請下，在中國外交部新聞司的安排與帶領下，包括蘇聯、東德、波蘭、捷克斯洛伐克等共產黨國家的記者，以及住在中國的幾位親中共的西方人，訪問了被「解放」的西藏。此書如同中國官媒的海外報導，用外國人的嘴講述了佔領西藏五年的中共打算對世界說的話。 這個外國記者團在拉薩還見到了時年20歲的尊者達賴喇嘛。如果此書所記錄的尊者講話屬實，那麼看得出尊者短短的講話如照本宣科的套話。作為被佔領者的代言...

洛日甲，1928年生於西藏安多尖紮。1959年流亡印度。現居住在印度達蘭薩拉。 4．「阿媽，我可以回家了嗎？」 一個月後我回到紮蓋智塘向當地人打聽，他們說那次我們村只死了一個人，是一個回民。我那會兒想，打仗前我們村的人作了很多法事，所以打仗才只死了一個人。這確實是不可思議的事實！ 攻打昂拉的戰爭導致了漢人士兵和藏人的死亡，總數不是小數字。據說昂拉八個雪巴總共死了七八十人，但漢人軍人死了好幾百。由於我們地方的所有男人都逃上山了，漢人便命令我們那裡留守的女人們去搬運漢人軍人的屍體。搬屍體的都是我們那兒的女人們。在我們村子附近，有一塊平地叫雅安塘，整個一大片平地滿滿的全是漢人的墳墓。據...

6月中，我們被軟禁之後的第三天，中國西藏網報導「6月16日至20日，以比利時記者協會主席安德列•布伊茲為團長的比利時、丹麥、荷蘭記者採訪團來到西藏進行採訪。」還說：「本次歐洲記者團早已不是第一批來藏採訪的境外記者。把境外記者請進來，讓他們用自己的雙眼見證西藏現在，是中國政府和西藏人民向外界澄清分裂勢力謊言，還原真相的舉措之一。」 這讓我想起五年前的兩個事件。 2008年3月26日，包括美聯社、卡達半島電視和多家港臺媒體等17家媒體約20多位記者抵達拉薩。這是3•14之後，第一批中國境外媒體獲准進入西藏採訪，由中國國務院新聞辦公室主辦，全程都有中國官員陪同，便衣跟隨。 當其時，...

友人寄來一篇文章：《壩斷金沙江》，讀得我心驚肉跳。寫的是隨著溪洛渡水電站的建成，雲南永善黃華鎮水田村的百年老屋，將被淹沒於水下，村民正在被迫搬遷。而更為不幸的是，這樣的水電站並不是溪洛渡一家，僅在金沙江中下游，就有向家壩水電站、白鶴潭水電站、烏東德水電站、觀音岩水電站、魯地拉水電站、龍開口水電站、梨園水電站…… 那麼，在這些水壩的築起的同時，有多少村莊被淹入了水底？有多少世代沿江而生的人們不得不流落它鄉？有多少人文風景被埋葬？ 不由想到，不久前發表在我博客上的《一份來自西藏境內的呼籲》，那是中國華能集團（華能西藏發電有限公司），自從截流雅魯藏布江（藏木水電站）之後，又把貪婪的目光投...

前段時間，香港《亞洲週刊》和多維新聞網等，釋放「重啟談判解決涉藏問題」和「達賴法相可公開懸掛 」等資訊，使不少藏人奔相走告，以為中國政府會調整對藏政策。也許正因為如此，自焚抗議一度停止。然而，7月20日再次傳來藏人自焚的慘訊。烈士名為貢確索南，若爾蓋僧人，在燃燒時依然雙手合十，念誦祈禱尊者達賴喇嘛的祈請文。據唯色博客介紹，貢確索南自焚前留下遺言：「在中共的高壓統治下生活，才是極為痛苦的根源。」 再次出現自焚事件，顯然與新一輪的打壓是分不開的。 不久前，中共中央政治局常委、全國政協主席俞正聲，在甘南藏族自治州（原西藏安多地區）調研時，強硬宣稱「旗幟鮮明地深入開展對達賴集團的鬥爭」，...