各位國際西藏郵報的讀者們大家好，我是來自台灣高雄的蘇嘉宏。由於一直對於西藏研究相關議題很感興趣，所以投入這個領域已有多年的時間，現在還是覺得很榮幸能夠加入西藏研究這個行列。 投入西藏研究，說實話，一開始只是基於在台灣擔任教職，為了達到升等正教授（評職稱）的需要，這一個相當世俗與功利的動機而已。原先我的學術領域是「兩岸關係研究（中國大陸研究）」，但是十多年前開始準備面對升等這個難題的時候，必須要選擇一個研究題目專致努力，於是我在這個領域之內找到了一個次領域，也就是與達賴喇嘛領導的西藏流亡政府相關的民主化、漢藏對話和在台藏人等幾個方面做了一些研究。所以，事實上這個出發點是很世俗與功利的，對一...
熱珠阿旺：1927年生於西藏康區理塘。九歲入理塘寺出家。1950年代表理塘寺院和理塘地方民眾赴達孜多（康定）與中共接觸，前往中國北京等地參觀。1957年，以抵抗中國奴役為宗旨的「四水六崗」組織創立者之一。1958年，前往山南珠古塘成立「四水六崗」軍，擔任要職。多次與中共軍隊正面交戰，並在山南工噶縣境內伏擊中共軍方車隊大獲全勝。1959年3月，從紮囊護送達賴喇嘛尊者至瓊結後，再次返回山南阻擊中共追兵。1959年流亡印度。1962年至1976年在印度西藏特種軍22軍服役，擔任代本（團長）。現居住在印度新德里 4．漢人進入了理塘 我們一到達孜多，就把理塘寺和理塘民眾分別寫給毛澤東、十八軍...
在西藏首府拉薩，漢人堅持說，西藏是「中國領土不可分割的一部分」，但是一些當地人卻強調，他們是「西藏人、不是中國人」。BBC記者克魯達斯最近在拉薩遇到一位做導遊的藏族女郎，聽她講述自己難以實現的一個夢。 和其他許多年齡相仿的女孩兒一樣，今年24歲的讚姆（音譯 Tsam）也非常喜歡旅行。 讚姆夢想有朝一日能到英國來、看看倫敦。不過，迄今為止，讚姆最遠的旅程是從在西藏這一邊兒喜馬拉雅山腳下的故鄉小村來到首府拉薩。 讚姆會講三種語言：藏語、漢語和英語。她現在的工作是導遊，與幾位朋友一起合住一套房子。 僅憑第一印象，可能很難看出讚姆的生活和其他現代年輕女性的生活有多大區別。讚姆的...
標題：不僅僅是錯誤引用，有關圖伯特的宣稱是拙劣伎倆 作者：羅文•凱爾裡克（Rowan Callick） 來源：《澳大利亞人》報 發表時間：2013年9月2日, 12:00AM 譯者：傅春雨 @boattractor_cj 表面上看起來，似乎好像我曾經對數百萬中國讀者說過：圖伯特（即西藏）人民現在過著「美好的生活」，就跟佛蘭克•卡普拉所執導的最陽光明媚的電影名字一樣（注）。 我的這些泛著玫瑰紅光的言辭，最先由中國日報傳出，接著被多家中國官方網站轉引，對我而言卻是大出意外，因為我壓根就沒說過這些話。 然而，自從這些言論見諸媒體，我收到了從世界各地發來的信件。這些信件對於我...
2013年3月，美國國務院公佈唯色獲得國際婦女勇氣獎的殊榮，但在3月8日領獎的這一天，唯色因為被政府監視、軟禁，無法獲得護照出國領獎。 在中國統治下的西藏，政府以整個國家體制，對西藏的民族、語言、文化、宗教進行計劃性的、長期性的鎮壓及破壞。西藏之於中國，如芒刺在背，不堪的人權紀錄，長期以來，飽受西方國家及國際人權組織強烈撻伐，但情況絲毫沒有改善。 在美國國務院頒獎典禮上，介紹唯色時提及：「不畏當局長期進行的監視跟蹤，以及在政治敏感時期實行軟禁的手段，唯色都勇敢地堅持紀錄並公佈藏人的情況。她強調上百名藏人用自焚的方式來反抗壓迫，這就是自己不會放棄，也不會妥協的原因。」 唯色，用...
熱珠阿旺：1927年生於西藏康區理塘。九歲入理塘寺出家。1950年代表理塘寺院和理塘地方民眾赴達孜多（康定）與中共接觸，前往中國北京等地參觀。1957年，以抵抗中國奴役為宗旨的「四水六崗」組織創立者之一。1958年，前往山南珠古塘成立「四水六崗」軍，擔任要職。多次與中共軍隊正面交戰，並在山南工噶縣境內伏擊中共軍方車隊大獲全勝。1959年3月，從紮囊護送達賴喇嘛尊者至瓊結後，再次返回山南阻擊中共追兵。1959年流亡印度。1962年至1976年在印度西藏特種軍22軍服役，擔任代本（團長）。現居住在印度新德里。 1．好日子即將不再 我1927年出生在理塘熱鐘啦。我母親叫卓瑪曲尊，父親叫平措仁...
由於抗議政府強徵民地強拆民宅，台灣農村在8月18日發起「把國家還給人民」大遊行，遊行結束後，抗爭者轉而攻佔內政部，透過靜坐抗議、貼貼紙塗鴉等方式，並表達訴求，由於這場民間強調非暴力的公民不服從運動，成功地干擾到中央政府運作，而被執政者認定為不符合非暴力的原則，並試圖對參與者採取法律行動，引發台灣社會對於非暴力抗爭的熱烈討論，由於印度的聖雄甘地是非暴力抗爭的創始者，而藏人在流亡50多年以來持續地以非暴力的原則進行抗爭，藉著這張印度的西藏地圖可以進行非暴力抗爭的考古，也有藏人的非暴力抗爭的版圖路線，以及如何最後變成燃燒的軀體為抗議的方向。 甘地提倡「堅持真理」(satyagraha)的不合...
記錄藏人自焚的這本書——《自焚藏人檔案》，始於2009年，迄今四年半。 昨日，2013年9月2日（西藏民主節），達賴喇嘛西藏宗教基金會暨雪域出版社，在印度達蘭薩拉與臺灣臺北二地，舉辦了《自焚藏人檔案》、《西藏文化滅絕六十年》、《慈悲如海》三本新書的發佈會。 《自焚藏人檔案》是一本20多萬字的記錄之書，並收錄有近兩百幅照片，以及日本畫家井早智代（Tomoyo Ihaya）為自焚藏人繪畫約七十多幅圖片，其目錄為（需要說明的是，當書稿編輯、排版完成時，又有一位藏人於2013年8月6日在尼泊爾加德滿都自焚犧牲，他的名字是嘎瑪俄頓嘉措ཀརྨ་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ། Karma Ny...
1994年在塔爾寺，我第一次見到阿嘉仁波切，稍覺遺憾的是，合影時我閉目了。 此刻想來，對於遠去異國十多年的阿嘉仁波切，我並沒有陌生感和時空造成的疏遠感，反而很是熟悉他的音容笑貌，這應該緣於在編輯他的自傳的時日中逐漸獲得的印象和感受。 在此之前，我只有幸見過阿嘉仁波切兩回。那都是在他尚未別離寺院與故鄉之前，屬於很偶然也很短暫的遇見。但仁波切並不記得見過那個年輕女子。即便我透過網路傳給他當時在他的喇讓（意即仁波切宅邸）前的合影，仁波切依然想不起，僅對復甦記憶的老屋及花朵發出了感歎。這是必然的。因為沒有比只是合個影這種見面更能忘懷的。 但對於我來說，包括與仁波切合影在內的那段時間有...
一九九八年，我在紐約講法時，得知西藏著名的袞本強巴林（塔爾寺的藏語發音，以下都寫「塔爾寺」）住持阿嘉仁波切流亡到了美國。回想起來，塔爾寺是我僧伽生活開始之地，自我離開西藏，已在流亡中追求自由近五十年，離開塔爾寺的時間就更長了。而此時，站在我面前的，正是我最早寺院的住持。 塔爾寺是我歸宗的藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的誕生地。在初建的二百年間，只是一個小規模的朝拜之處。十六世紀時，三世達賴喇嘛索南嘉措將其改造成一所著名的僧侶大學。 這座寺院離我出生的地方不遠。二十世紀五○年代中期，我還在那裡度過了一些時光，那時的阿嘉仁波切還是稚童。我對塔爾寺的記憶是溫馨的，那隱蔽在青山中的建築宏偉...