藏人的服裝中，最基本的是藏袍，無論男女老少，人人都穿。在藏東南較溫暖的河谷地區，夏天是布袍，冬天換成氆氌袍或皮袍，而在藏北、以及今日的青海、四川和甘肅藏區的廣大牧區，一年四季只一件皮袍就夠了。 我們通過電視或照片所看到的藏袍，那種樣式可不是隨心所欲的產物或僅僅出於尊重傳統，它的每一個特點都有與西藏的「天」相適應的專門功能，是工具性的。比如藏袍的袖子，外人只看到在藏人跳舞時被很好看地甩來甩去，其實際的作用在於既能保暖，又不影響手的靈敏。 手套固然也能保暖，但是以西藏高原的低溫，必須厚到相當程度，以至不摘手套就無法摳動槍機、點煙、開酒壺蓋，更別說捏糌粑等等。而手縮在袖筒裡，做所有這些事...
卓洛：１９３１年生於西藏安多果洛；１９５８年跟隨部落逃亡，輾轉五年後到了印度。現居住在印度德拉頓。 9. 遭遇內蒙古騎兵 我們繼續趕路，來到一座小山腳下時，看到了很多被棄的牲畜和廚具等。看上去像是逃亡者遭到了漢人襲擊，扔下這些東西跑了。我們宰殺了這些牲畜，帶上肉作食物。走了不久後，我們遇到了一個叫雅拉的部落，得知從這裡可以去拉薩。後來路上又遇到一個人，告訴我們拉薩已經淪陷了。我們又開始折回向北方跑。 往北跑了很久，有一天，我們看到一些遺留的爐灶。那是之前的牧民在此紮營，搬遷後留下的痕跡。我們中間有人認出，這種灶的樣式是蒙古人的。蒙古牧民的灶與藏人的不一樣。他們燒羊糞，藏人燒牛糞，...
【圖伯特/2013.06.23/中國在西藏自治區每個村都派駐間諜，全面緊迫盯人-台灣懸鉤子譯】 週日泰晤士報遠東記者麥可‧薛立登（Michael Sheridan）報導／今年年初，一個由中共幹部所組成的隊伍，來到拉薩市外圍一個小村子裏，每一個年滿十歲的小孩都是他們問問題的對象，幹部們問他們，他們是否知道達賴喇嘛。這不是個單純的問題。 一位村民說：「如果小孩說：『我知道』，他們就會繼續追問：他們從什麼地方得知道達賴喇嘛的事，誰告訴他們的，等等。」很快地，該村就風聲鶴唳，人人自危。 中國政府已經針對圖伯特展開全面緊迫盯人的計畫：派出幹部組成的工作小組，總共五千組，到每一個圖伯特村...
無論你怎樣能言善辯，巧舌如簧，面對一百多個藏人的自焚，你也不能說中共當局的西藏政策是成功的。 那些涉藏的中共官員，學者，只要他／她還良心未泯，面對當前西藏的現狀，他／她不能不感到不安，不能不感到焦慮。 其中必定會有一些人力圖公開講出自己的不同意見。他們需要表明他們並不認同當局的做法，他們希望當局改弦更張。他們也許知道他們無力改變現狀，但是他們至少想表明：我們和他們不是一夥的，我們和他們還不一樣。 不久前，香港的《亞洲週刊》發表了一篇專訪：「中共中央黨校社科教研部靳薇教授：重啟談判解決涉藏問題。」這篇專訪很值得認真解讀。 不錯，靳薇教授有很多觀點和當局的說法一樣，這不新鮮...
達瓦諾布教授（Prof. Dawa Norbu），一個孤獨的知識份子，他是圖博社會流亡五十多年來，第一位也是當時唯一到西方留學並拿到博士學位的人，2006年5月28日病逝於印度德里，2010年10月有人以他的名字在臉書上開了一個帳號，上面寫著：「這個人先於他的時代。當他在世之時，他的社群從未能瞭解和認可他的貢獻。然而，歷史將永遠記住，他是一位偉大的學者及其著作的價值。」 我們圖博人也需對自己的悲劇負責：流亡經歷與學術 達瓦諾布於1949年出生於圖博的貧農家庭，經歷了1959年中共入侵圖博的武裝衝突，達賴喇嘛出走，十歲的他和家人也隨後流亡到印度。到了印度之後，他並沒有接受傳統圖博教育，而...
說到西藏大家想起的只有自焚，但自焚的背後是包含著整個民族的堅持和勇氣。 若你今天勸告藏人不要再自焚了，那請看看劊子手是如何在藏人的傷口上一刀又一刀的刺穿西藏的六腑。 自1987年開始，西藏已開始形形色色的學生運動，每個參與者都深明拯救民族遠比自己的生命重要，面對強大的專制暴力機器，他們都必須承受著生命中連串的審判和虐待，而他們的苦難至今仍然沒有間斷過！ 我翻看藏人崗拉嫫的網誌其中一篇記述了於1987年所發生的一場學生示威運動，逾千名學生上街參與示威，他們都把生死置諸度外。遊行隊伍浩浩蕩蕩地從拉薩大街起步，沿途高呼他們真正落實按照的政策「中國憲法和民族區域自治法所賦予之保障西藏...
卓洛：１９３１年生於西藏安多果洛；１９５８年跟隨部落逃亡，輾轉五年後到了印度。現居住在印度德拉頓 4. 大哥殺了漢人 那時漢人還沒有干預我們的生活，我們的行為也沒受到什麼限制。比如來我家的漢人，也只是過來看看，說要買牛羊好馬之類。但我們看不慣他們的所做所為，從心底裡覺得不舒服。比如漢人們把山上的灌木全部砍掉來燒炭。藏人中有些家境不好的人，燃料不夠時也會去砍灌木，但只砍一點點，不會整片整片地砍；而那些解放軍僱用當地窮人去砍灌木，整片整片山坡被砍得光禿禿的，還不分晝夜地燒。那時我已經嫁到夫家了，一出我家帳篷，就會看到黃河邊濃煙滾滾，漢人們在燒灌木做木炭……漢人們還僱用窮人去野地裡撿骨頭、撿...
(採訪者：唐丹鴻 翻譯：桑傑嘉 採訪地點：達蘭薩拉 採訪時間：2010年8月) 卓洛：１９３１年生於西藏安多果洛；１９５８年跟隨部落逃亡，輾轉五年後到了印度。現居住在印度德拉頓。 1.共產漢人來到之前 我叫卓洛，今年79歲，那麼應該是1931年出生的。我出生在果洛，我們家所在的地方叫塘垓格。我父母是牧民，生有七個子女，我大哥被一家親戚領養了。我是最小的孩子，家裡只有我一個人到了印度。 我們家是當地的一個大戶，但不是頭人，我們頭人叫布潵洛，是果洛布巴倉人。我家與頭人家是親戚，他是我叔叔。我們雖然是一個小部落，只有70來戶人家，可是不會向任何別的部落低頭。我們頭人不僅是我們的頭領，...
最近幾年達賴喇嘛到紐西蘭訪問演講，總有幾個華人團體的人到場外抗議，今年也不例外，在CIVIC CENTRE也有這麼幾個人，抗議內容不外是達賴喇嘛分裂祖國。但抗議的人群中是否有一個人，看過達賴喇嘛的書，聽過達賴喇嘛的演講，相信一個也沒有。 達賴喇嘛每年全球演講，幾十年不衰，場面之大，氣氛之濃當今世界無人可比。如果他講的是西藏獨立，那麼人們早就聽厭了，如果他說的是藏人受到不公正的對待，那麼人們早就聽煩了，就像「祥林嫂」一樣，整個村莊沒有一個人再願意聽她兒子被狼吃了的故事。他之所以幾十年不衰，在於他對西藏從來不訴苦，不喊冤，只以直心、深心、大悲心關懷著世人，開示被物欲迷惑了的人生，勸導過一種簡...
西藏自治區1700多座寺院，每座寺院都有駐寺工作組，聽說北京計畫安排的是3千名工作人員駐寺，但實際上有7千多名工作人員駐寺。同時，西藏自治區5400多個行政村都派了駐村工作組，西藏官員對媒體稱「有2萬多幹部駐村」，不知道這個數字中是否包括駐寺的人數。 在昌都地區，駐寺工作組與駐村工作組為了貫徹落實西藏自治區的「九有」政策（即「有四位領袖像、有國旗、有道路、有水、有電、有廣播電視、有電影、有書屋、有報紙」），於2011年底，要求昌都地區近500座寺院的所有佛殿與每一間僧舍的屋頂，以及每一戶農牧民家的屋頂都要高掛五星紅旗，所有寺院的所有佛殿與每一間僧舍以及每一戶農牧民家庭都要掛中共領導人的畫...