最近，朱維群又在「環球時報」上發表了一篇批判稿：《宗教與政治，達賴能做切割嗎？ 》，和以往一樣，通篇是文明世界所鄙視的狡辯、放刁、撒賴等，面對一百二十多位藏人以自焚抗議中共對藏政策的現實， 朱維群不僅把責任推得一乾二淨，還擺出了一副強硬下去，不計任何後果的流氓形象。與這種人講理，無疑與瘋狗一般見識，因此，我只歸納一下朱維群先生的病症在哪裡。 一、蹲在「落後」與「進步」的模子裡 隨著現代資訊技術的發展，不少中國人逐步走出閉塞，驚訝於早就被西方世界認知並珍視的圖伯特文明，羞愧於中國共產政權對西藏社會的定義和破壞。然而，朱維群不僅停留在「舊西藏建立在封建農奴制基礎上的政教合一的傳統……」、「...
最近，「中國西藏網」貼出一篇「達賴是反人類的兇手」的文章，作者是一個叫吳建穎的人。這篇文章之拙劣，本不值一駁，但想來作者可能也是應命之作，從共產黨偽造的歷史中，找一點隻言片語，從共產黨的宣傳中拿一點捏造的東西，加上對達賴喇嘛對「自焚」藏人哀悼之情作最惡意的曲解，拼湊了這篇文章，因此，抱著救人之心，給這位作者上一點兒基本教育課。 關於第一個問題達賴喇嘛與海因希•哈勒的關係。海因希•哈勒是奧地利一位登山運動員，他將自己在西藏的經歷寫成「西藏七年」，後被好萊塢拍了電影。當年中國禁演這部電影，指責這部電影模糊西藏屬於中國的意圖，並沒有指作者曾經參加過「黨衛軍的歷史」。這個歷史據說是德國「明星」周...
在90歲去世的英國外交官羅伯特•福特上世紀50年代曾被中共軍隊在西藏抓獲，然後在中國監獄接受了五年「再教育」。短短五年的再教育卻影響了羅伯特•福特整整一生。 當福特被中方釋放時，他被帶到靠近香港的邊界。那時，香港仍然是英國的殖民地，在中國大陸和香港之間有座遙遙晃晃的鐵路橋，將大陸的共產主義與香港的資本主義分隔開來。 福特回憶起這段邁向自由的旅程時說，「我當時擔心自己能不能走過那座橋，因為我不知道自己背後是否會挨一槍」。 不過，福特確實走過了這座橋，並在後來成為一名英國外交官。在被抓的五年裏，他接受了中共的再教育，在接受再教育期間擁有的恐懼、孤獨和對未來不確定的感受，卻一直伴隨...
上節說到的「藏人整體遷移出所有海拔4000米以上的地區」，眼下正在西藏高原廣泛地實行。中國當局把江河上游的生態破壞歸咎于藏人「過度放牧」。按照他們的直線邏輯，既然「過度放牧」，生態的敵人就是牧民，而理想的草原應該是沒有牛羊的，只要把人和牛羊趕出草原，生態就會萬事大吉。牧業的作用不就是為了得到肉奶產品嗎？現代的工業化飼養足夠提供相應產品，因此就不再需要那種落後的生產方式了。 把牧民遷出草原，當局採取物質吸引的手法——由政府免費提供如軍營般一棟棟整齊排列的住房，每家一年還給幾千元生活費。這種誘惑開始很起作用，牧民紛紛賣掉牛羊，進城當城裡人。而牧民面對市場，如同小孩子進超市，什麼都想拿。進城後...
原文：My Friend, Ngodup | Patrick French (May 18, 1998) 譯者：@lotusseeds 譯於2013年9月22日 譯文轉自：Faces of Tibetan Self-immolators Patrick French（派翠克•弗倫奇）是英國作家暨歷史學家，其著作有《西藏，西藏：遺失地之個人歷史 （Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost Land）》 即中譯本《西藏追蹤》（榮赫鵬傳記），《世事如斯：奈保爾傳（The World Is What It Is: The Authorized Bi...
今天，9月26日，是兩位18歲的阿壩格爾登寺僧人——洛桑格桑和洛桑貢確，一同在被稱為「英雄街」的阿壩縣洽唐中街自焚兩周年的日子。在此，以這些點燃的酥油供燈，作為對迄今兩位生死不明的自焚藏人的紀念。 從2009年2月27日至2013年8月6日，在境內藏地有120位藏人自焚，在境外有5位流亡藏人自焚，共125位藏人自焚，包括19位女性。其中，我們所知道的，已有106人犧牲，包括境內藏地103人，境外3人。 以下有關洛桑格桑和洛桑貢確的簡介，轉自由雪域出版社出版的我的記錄之書《自焚藏人檔案》。 4、洛桑格桑（བློ་བཟང་སྐལ་བཟང་། Lobsang Kelsang，中國官...
有香港關注西藏團體最近舉行研討會，呼籲港人關注西藏被中國統治沒有得到真正自治產生強烈不滿的情況。有專家指出，當年西藏與北京簽署的《十七條協議》，與香港的《中英聯合聲明》類似，北京對西藏的漢化統治，與香港面對的中國化息息相關。 多個香港關注西藏團體，包括香港與西藏同行、自由西藏、關注西藏等，最近共同舉辦西藏研討會，探討現今西藏在中國統治下的困局，以及西藏現況與香港未來的關係。 中國維權律師關注組成員、大律師張耀良在研討會上表示，香港人應該關心一國兩制何去何從的問題，他認為研究西藏問題可以得到一些啟發。張耀良指出，香港與西藏根本不同的地方在於，香港主權屬於中國沒有太大的爭議，不過中...
七月的一天，我們去了與哲蚌寺遙遙相對的「烈士陵園」。在其周圍有幾個很大的軍營，如直屬成都軍區的西藏空軍指揮部，及其他不知名的軍隊。許多年前，這裡是鬱鬱蔥蔥的林卡，可能屬於哲蚌寺或附近的乃穹寺。而今除了軍營，還有幢幢高樓將蓋成，問題是，房地產公司怎麼會在陵墓旁建社區呢？ 當然這不會是古來有之的墓地群，而只能出現於這幾十年間。從網上搜得相關介紹說，「始建於1955年，重修於1991年」，「安葬著為和平解放西藏、修築川藏青藏公路、平叛改革、中印自衛反擊戰、平息拉薩騷亂和為西藏發展與建設英勇獻身的八百多位烈士，被命名為自治區級國防教育基地、民政部愛國主義教育基地」，「為弘揚愛國主義精神，拉薩烈士...
鬥到最後，天地都不管飯了 九寨溝如今是中國最有名的旅遊熱點之一，沒有去過九寨溝簡直就不好意思稱自己為「驢友」。不管有沒有去過九寨溝，差不多人人都聽說過九寨溝。可是我還是想問，你真的知道九寨溝嗎？我遇到的那些興致勃勃地向我介紹九寨溝的人，沒有一個說到九寨溝是在藏地，九寨溝是一個純藏區，更沒有一個人意識到，九寨溝成為國家級的風景旅遊區的過程，對於世代生活在那裡的藏人來說，意味著什麼。 現在的九寨溝縣，原來叫南坪縣，九寨溝之名源自九個寨子，那是九個藏人的寨子。九寨溝的特點是山上有密林，山下有水，即稱為「海子」的高山湖泊。由於地處偏僻，對外交通不便，但是當地人在這塊土地上至少已經生活了兩千多年...
退休的前中共外交部長李肇星，最近到深圳某大學演講，談到中國人大舉移民外國，講了一個故事，說他在美國見到一個轉去讀書的中國小孩，他問這個小孩，在兩個地方上學有什麼不一樣。小孩說，他喜歡美國的小學，因為同學看到他，會幫他推車、攙扶他，但在國內，同學見到他就喊：「瘸子來了，瘸子來了。」 這是兩個社會的對照，一個有德的社會和一個無德的社會。講這個故事，李肇星把中國的社會問題，歸咎於「國人素質」，說：「國家的進步和振興，還得靠國人素質的提升。」 所謂國人素質，來自於社會風氣；而社會風氣的形成，除了傳統文化的遺傳基因，在當代中國，更多地，源自社會制度，尤其政治制度。根本的一條，就是：一黨獨霸國...