沈衛榮先生是清華大學人文學院歷史系教授、中國人民大學國學院教授，據中國人民大學網站介紹「是一名在國際學術界十分活躍的中國藏學家」。
最近在中國的一個學術、思想性網站——共識網上，讀到《三聯生活週刊》對沈衛榮先生的專訪《西藏、藏傳佛教的真實與傳說》，以及幾年前他的一篇文章《誰是達賴喇嘛？》，讓人遺憾地注意到作為一位研究藏學、研究藏傳佛教的學者似乎不應該出現的問題。當然，如我這樣既未受過學術訓練，也缺乏深厚學識的文學工作者，只能直抒感受，故在推特上寫到：
沈衛榮說「達賴喇嘛的活動舞臺擴展到了整個世界，而唯有物質的、現實的西藏卻不再是他涉足的地方……」這位極有學問的藏學家先生，似乎忘記了，是誰逼迫達賴喇嘛無法「涉足」那「物質的、現實的西藏」了。
……他強調「達賴喇嘛的『化土』本不應該是西方，而是西藏」，就像是他無知到了竟然不知達賴喇嘛是何以不能去自己的「化土」的真實原因，就像是他壓根兒忘記了1959年！
沈衛榮語含譏諷地寫道：「當今的西方世界竟然比達賴喇嘛的本土更需要達賴喇嘛，而作為觀音菩薩化身的達賴喇嘛也終於將整個西方世界當成了他新的『化土』」。沈先生你是不是沒去過西藏呢？那麼多藏人用自己的生命呼喊「讓尊者達賴喇嘛回家」，可達賴喇嘛回得來嗎？你沈先生的老闆讓他回來嗎？
網路時代的話題常常引發不乏精彩的評論，在此摘選推特網友的推文：
「當時我第一次讀到三聯生活週刊採訪他的文章，總覺得哪裡不對，看到這一句我徹底明白了沈的底色：『只有十三世是真正掌握了政治權力的，這已經是到了民國時期了』，這種句子包裝巧妙，誤導中國讀者十三世的西藏是中華民國的一部分，但又沒有明說，抓不住把柄。」
「沈文認為只有民國年代的十三世達賴喇嘛徹底掌握了西藏的政治經濟大權，卻隻字未提十三世達賴喇嘛的政治權力並非來自中華民國，這樣的『忽略』有違嚴肅的治學。」
「在一大堆黨學者中，沈比較用功，迷惑性也較強，裝得很學術，但從他評十三世的一句話就可以確定他也是吃維穩飯的，文化特務而已。《誰是達賴喇嘛？》中他明明是自己想謾駡尊者，卻裝模作樣說成是語出兩個知識婦女，手法跡近下流，不過絲毫不令人意外。」
「相對于其他御用學者，沈年紀較輕，比較熟悉西方，也知道中國政府聲名狼藉，因此他的文字大談歷史文化，避談現實政治，作獨立狀，但深究起來不免處處露出馬腳，文成公主話題又是一例。」
「沈某與黨宣肉喇叭的區別是，低級肉喇叭說不上三句話就掏出了『自古以來』這票房毒藥，沈文自始至終沒有出現自古以來的字樣，但每一個字都想偷偷走私『自古以來』這一毒藥。」
「稍注意一下就會發現，沈衛榮的年曆裡面沒有1959年，就像中國政府的月曆裡6月不見4日一樣，諱莫如深；他們的不說比說更說明問題。」
「其實，在中國目前的大環境下，寫任何關於西藏的真實歷史或現實，都是政治不正確的，也不大可能在媒體上發表，所以他們要麼不寫，寫出來能發表的，幾乎可以99%確定是有問題的。」
同時，網友還批評了這些媒體：「包括《中國國家地理》、《三聯生活週刊》在內的城市中產階級媒體，在小清新的外表下面都肩負著國家社會主義的宣傳使命，是強力形塑國家機器所需要的漢人意識形態的工具。」
2014年2月11日
（本文轉載自-自由亞洲電臺藏語廣播節目）
資料來源：唯色
