法王獲印度政府解禁 訪美承擔更大責任 這是第十七世大寶法王噶瑪巴‧鄔金欽列多傑第三次訪問美國，與2008、2011年的前兩次訪美不同，2015年3月初從印度啟程到達美國，他在美國訪問超過兩個月。大寶法王一生中有過4次出國訪問，前一次是去年訪問德國。可以肯定，印度政府可以給予大寶法王前所未有的超過兩個月的出訪時間，是放寬了對大寶法王的控制，終於稀釋了對大寶法王是中國派出來的懷疑。 即使在美國繁忙的弘法、參訪、會見期間，面對尼泊爾7.9級強震民眾受難，數小時內，法王就發布關切地震災情的文告，呼籲噶瑪噶舉寺院採取行動保護附近居民。身在美國的法王遠距離帷幄運籌，將物資和款項從印度運送至尼泊爾，...
有關噶爾本啦的故事必然很多，也必然是我所不知道的，因為我從未見過他，我只是聽說過他的兩三個故事。甚至，我聽說的那個噶爾本啦，有人用肯定的語氣說，他從沒去過達蘭薩拉；而去過達蘭薩拉的那個噶爾本啦，又似乎並非我聽說的噶爾本啦。 這有點像繞口令了，是不是讓人犯暈？儘管我也用拉薩敬語的「啦」來稱呼他以示尊敬，但我對誰才是我聽說的噶爾本啦並不太感興趣，這是我的失誤。由於我興趣缺缺，使得依憑回憶來記錄這個故事時，我被自己造成的障礙難住了。我試著忽略他的其他生平事蹟，因為別的都不重要，我的意思是，再多的經歷對我都不算重要，我並非他的傳記作者，我想寫下來的只有一件事。 出於擔心時間一長，不是淡忘了...
尼泊爾發生強震，生命與古跡遭災，讓我感受到的傷悲多過震驚。我想說的是，我在十多年前就用過「走後門」才可能奏效的辦法，仍然不得護照，由尼泊爾中轉去印度朝拜尊者的願望落空。之後許多時光，常靠一本《孤獨星球》的臺灣譯本《尼泊爾》來排解念想。之後希望愈發渺茫，曾經去過的族人，三年前都被中國政府沒收了護照，以至於再去擁有多處佛教聖地的鄰國朝聖，成了白日夢。 (圖片轉自Facebook) BBC在4月27日報導說，在尼泊爾的藏人難民中，大多數是得不到身份的「非法居留者」，悄無聲息地生活在首都加德滿都郊區及靠近西藏邊境的山村中，這些地方均位於災區，有的全村被夷平。報導說，由於尼泊爾政府擔心觸怒中國政府...
一九五九年達賴喇嘛出走印度後，在半個多世紀失去家園的流亡生活中，他見過很多人。他以佛教高僧的智慧和慈悲心，坦誠而謙卑地對待外界的各色人等，贏得了當代世界的尊重和崇敬。當達賴喇嘛能夠自由訪問歐美的時候，面對現代科學發達的西方世界，他以極大的熱情去接觸科學家。他和世界一流的物理學家、生物學家、神經科學家的對話，持續了三十年至今還定期舉行。他倡導建立的「心智與生命」研究所是藏傳佛教和當代西方科學的對話平台。只要有機會，他就會爭取和科學家深談，一旦深談，就和科學家結下終生友誼。卡爾‧賽根就是其中之一。 倡導科學與宗教對話的科學家 卡爾‧賽根（Carl Sagan一九三四──一九九六）是美國天...
今年4月15日，是前中共總書記胡耀邦辭世26周年的忌日。中共當局選擇這一天，發表了《西藏白皮書：西藏發展道路的歷史選擇》。作為中共黨內少有的開明派和改革派，胡耀邦以同情西藏而著稱。1980年，胡視察西藏，目睹西藏遭受浩劫後的慘狀，深受震動，因而在西藏黨政幹部大會上喊話：「必須將西藏的生活狀況恢復到1959年以前的水準！」 1959年以前的西藏，被中共定義為「農奴制」，汙名為「暗無天日」，然而，正是在那之前，藏人治藏，自給自足，從未發生過饑荒。1959年，毛澤東策動在西藏大搞所謂「民主改革」，悍然撕毀中藏「十七條協議」。 一個大獨裁者的「民主改革」，其過程與結果可想而知，那就是，大規...
一個人如果失蹤了，那是人們不知道他在哪裡，無處可尋，處可找，但在西藏有一個孩子失蹤了，人們也知道是誰讓他失蹤的，也知道在誰的手裡。這樣的失蹤有了一個新名詞「被失蹤」。這個被失蹤時間最長的就是11 世班禪喇嘛根敦確吉尼瑪。 確吉尼瑪是20年前，在他6歲生日的時候失蹤的，那時他還是一個什麼也不懂的孩子。他生在西藏那曲地區，因着藏傳佛教特有的傳統，他成為十世班禪額爾德尼.確吉堅贊的轉世靈童。本來這個小孩將會有一個不同凡響的前途，但由於他是身在海外的達賴喇嘛所指定，而在藏傳佛教的傳承來看，達賴喇嘛與班禪喇嘛是互相認證的，即只有達賴喇嘛的認證，轉世靈童才會生效。但由於中共的霸權主義，把班禪的認證當...
文章提要：一個漢人，從小遭受專制迫害，在仇恨與屈辱中長大，從發誓反抗、報仇，到接受藏傳佛教慈悲大愛的信仰，並最終成為了尊者達賴喇嘛的弟子和追隨者。這是筆者真實的人生經歷，也是一個家族三代人的真實故事。它是百年歷史滄桑的一個縮影，而且交織了漢藏民族交往中的一段民間回憶。 一、本文緣起 前不久，一位藏人朋友達珍女士（注1）給我出了一個題目：「漢人心目中的達賴喇嘛」，希望我能就此來寫篇文章，談談自己的看法。眾所周知，這是一個大題目，這也是一個影響了半個多世紀中國人是非觀念的大問題。由於中共多年來妖魔化的宣傳，國人中，正面了解尊者的人不多，我也是在流亡海外之後，才開始真正的了解了這位偉人。由於...
白皮書的全部理論基礎，都是主權大於人權的，與當代世界道德、法律和文明標準，完全對立。當然，人類社會不是沒有主權大於人權的時候，那是在十六世紀，法國人讓. 博丹（Jean Bodin )提出了主權是「絕對的和永久的權力」注釋1，為鞏固當時的王權和殖民擴張提供了理論依據。然而，十七世紀，英國哲學家約翰•洛克（John Locke）又提出了王權需要制衡，主張只有在取得被統治者同意，並保障人民擁有生命、自由、和財產的自然權利時，政府的統治才是正當的。注釋2 接下來，經過了幾個世紀的社會變革，幾個世紀的哲學論戰，幾個世紀的精神掙扎，1941年，第二次世界戰結束前，美國總統羅斯福提出了未來新世界，必...
二十年前的今日，即1995年5月14日，在印度北部流亡藏人中心的達蘭薩拉，尊者達賴喇嘛認證並宣佈西藏境內六歲的更敦•確吉尼瑪（又寫根敦•卻吉尼瑪）為十世班禪喇嘛的轉世化身。 三天後，六歲的更敦確吉尼瑪被失蹤，成為「全球最年幼的政治犯」。如今他已二十六歲，下落不明，生死不知。中國政府在當時即任命了另一名男童取代了更敦確吉尼瑪，以十一世班禪喇嘛的名義成為今天中國佛協副會長 BBC資深記者伊薩貝爾•希爾頓(Isabel Hilton)著述《尋訪班禪喇嘛》一書，中譯本於2004年在臺灣出版。我曾很不容易借到這本書，為此複印了幾本保留。2008年5月的一天，我在北京見到了作者，給她看了這樣的...
5月5日，在印北達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心在網上發佈聲明，譴責中共當局限制藏人申辦護照、甚至沒收藏人護照的行為，嚴重違反了包括《公民及政治權利國際公約》等國際準則中的相關條款。中共嚴格限制藏人辦理護照和對藏人護照「統一保管」——實為沒收等問題再次受到媒體關注。 事實上，自中共統治西藏近六十多年來，對於藏人來說「護照」從來就是一個遙不可及的官方證件。上世紀四十年代到八十年代對於西藏普通老百姓辦理「護照」是想都不敢想的事。八十年代後由於西藏流亡政府的要求中共開放藏人到國外探親，因此，很少部分藏人經過中共嚴格審查後獲得官方許可辦理護照到國外探親。但那個年代大部分普通藏人很貧窮，基本上沒有...