我想提供大家一個了解「中間道路」的捷徑，同時也簡要地說說目前的狀況 上個世紀七十年代初，當中國還在開展文化大革命的時候，達賴喇嘛尊者就已和流亡藏人領導層決定了，如果與中國有直接接觸和對話的機會，將不會把獨立作為解決西藏問題的方案。那是1973年，在紀念西藏人民抗暴日14週年時，達賴喇嘛尊者發表了公開講話：「境外藏人的奮鬥目標，是為了實現西藏人民的福祉。如果境內藏人在中國的統治下，能享有真正的快樂，流亡藏人就沒有抗爭的必要。」 毛澤東去世後，1979年，與中國開始了直接接觸和對話。北京高層通過住在香港的尊者的兄長嘉樂頓珠傳話說，他們已經準備好了與藏方的直接接觸和對話，除了獨立以外，所...
其實在看到這個被熱議的消息時——即紐約時報4月19日爆料稱中國富人已不把藏獒當寵物，曾賣出天價的藏獒被五美元賤賣給屠宰場，做成火鍋食材、仿皮和禦寒手套的裡子——我並不驚訝，就像是早知道西藏高原的標誌性動物——藏獒，被帶出高海拔的家園會有這樣的下場。只是這所有悲劇中最不堪的下場未免來得太快，兩年前還聽玉樹朋友說他親戚家的藏獒賣給做狗生意的河南人四百萬元人民幣，河南人先付了兩百萬元，另外兩百萬元等轉手賣出後再付。如今，那頭待價而沽的玉樹藏獒是不是也淪為了火鍋中翻滾的肉片？ 圖片：轉自網路2011年11月28日新聞：一名姓牛的男子稱，他是南四環一個藏獒基地場主，這次是專門找來純種藏獒給自己基...
贊普朗達瑪(公元 836–842年)也同樣遭遇之前一些贊普所經歷的厄運，普遍的說法是他在毀滅西藏佛法並殘暴而短時間地統治西藏後，於公元 842 年被弒。他死後，由於王位繼承問題引發的衝突使聶赤贊普開創的西藏贊普王統宣告中斷，國家瓦解而分裂成許多的小王國，這些小國之間相互傾軋聯盟等不一而足 。 這以後便是被稱為「西藏分裂時期」的時代，期間西藏的對外關係的重心從中國轉向印度和尼泊爾，從而對西藏的宗教和文化產生了新的深遠影響。被西藏人稱為「佛法後宏期」的時代就是從阿底峽等眾多印度法師被邀請到西藏為契機得到長足發展的。 尤其是西藏新出現的薩迦、噶舉等教派廣泛建立的眾多寺院，從而使世俗酋...
西藏境內從2009年起，藏人接二連三地以最激烈的方式，點燃自己的身軀在熊熊烈火之中抗議中國政府對藏實施的高壓政策表達強烈的不滿，讓世人值得切記的一點就是所有自焚者都沒有傷害過任何一個中國人或漢人。 2012年是自焚人數最多的一年，一整年全藏區總共有84位藏人獻出寶貴的生命，也因此藏人自焚事件得到包括中國大陸在內世界各國華人的關注和關心，甚至是表達同情最多的一年，僅僅這一年內，我個人查到的文章已超過六十多篇，平均一個月就有五篇多的文章，當然，一定還有遺漏的文章，這六十多篇文章的作者都是華人，且文章內容皆是藏人自焚相關之主題，這象徵著有良心的華人不再沉默，不再隱瞞，拋開大漢族主義的思想，為正義發出...
宣示中華人民共和國在習近平主政下西藏政策立場的西藏白皮書終於出來了。今年七月是第十四世達賴喇嘛丹增嘉措八十大壽，這一份中華人民共和國可以說是提前送給達賴喇嘛的生日禮物，幾乎明白地告訴達賴喇嘛，只有投胎轉世，你才有可能回到西藏。 中華人民共和國國務院新聞辦公室於四月十五日發表了《西藏發展道路的歷史選擇》白皮書。該白皮書誇耀了中共治藏的功績，否定了一九五零年第十四世達賴喇嘛親政後在推動西藏現代化上的貢獻，一九五三年他即已設立西藏改革委員會，親自領導西藏包括廢除農奴制度在內的全方位改革，而中共對於其將農奴變成亡國奴的流亡西藏問題的發生，更毫無反省和歉意，還厚顏無恥地把蒙古國於元定宗時羈糜西藏的...
達蘭薩拉對於從西藏越過尼泊爾、印度邊界而流亡的藏人而言，來到難民接待中心代表的是逃難的終點，卻是流亡的起點，同時也是生命座標的轉折點。尤其對於許多從西藏來到印度僧人而言，原以為可以繼續佛法修行，卻有很多不得以的情況，為了朋友，為了家人，而必須還俗，獨自奮力求生的故事。 「達蘭薩拉下雨的時候 戴著拳擊手套的雨滴 成千上萬地 降落 捶打著我的房間 在鐵皮房頂下面 我的房間 哭了 我的床濕了 還有我的那些稿子 ...... 這裡必須有一個出路 我不能哭 我的房間已經太濕了」 （「達蘭薩拉下雨的時候」，丹真宗智詩文集，朱瑞 中譯） 在一個冷清的三月我第四次來到達...
2008年藏人的抗議動被大規模鎮壓，軍警直接進駐佛寺之後，更催生了一場全新的運動：自焚。雖然世人能夠理解認同這些自焚者的訴求，但由於犧牲的方式過於慘烈，流亡政府和許多關心西藏的人士甚至達賴喇嘛，都表示不願意再看到有人以此方式終結自己的生命。統治者利用抹黑瓦解這種行為表達的正當性，污名化自焚者的動機，甚至指責自焚是一種恐怖份子的暴力舉動，這些質疑的目的都是為了降低自焚的道德訴求，不讓這種行為達到目的。 由於抗議政府強徵民地強拆民宅，台灣農村在8月18日發起「把國家還給人民」大遊行，遊行結束後，抗爭者轉而攻佔內政部，透過靜坐抗議、貼貼紙塗鴉等方式，並表達訴求，由於這場民間強調非暴力的公民不服...
有位朋友來信問我外國書籍在中國譯成中文出版時有無受到審查，我便列舉了涉藏譯著被審查甚至被篡改才能出版的幾個例子。 比如美國藏學家Melvyn Goldstein著述的《現代西藏史：1913-1951：喇嘛王國的崩逝》(A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Demise of the Lamaist State)，中譯本名為《喇嘛王國的覆滅》，中國藏學官員杜永彬譯，1993年中國藏學出版社出版，之後再版。據通曉英文的讀者將中譯本與原著比較後發現，該中譯本充斥篡改性質的翻譯，而這種有意識的錯誤實質上「是政治對學術翻譯的入侵」，是中國官方譯者利用國...
一場大地震摧毀了玉樹縣90%的建築，2000多人喪生之後，修復的代價是犧牲身份。 這位喇嘛身體前傾，翻閱著照片。那是2009年秋季拍攝的，是在地震發生之前——10月份一個普通的日子，當時我在寺院裡見到了他。以前的學生，舊的教室。他的目光徘徊在他的一個臉部特寫，仿佛回到了那一天，那個陽光明媚、微笑的日子。他難以置信般地搖了搖頭：「我看起來這麼不一樣了嗎？」 一切都不一樣了。自7.1級地震襲擊了位於青藏高原上的玉樹縣以來，已過了5年。那時，玉樹是一個藏族小縣城，一個有著塵土飛揚的市場、寺院以及低矮的鄉村住家的地方。地震幾乎推翻了所有的結構，數千人被困在廢墟中。當山谷停止晃動時，這名喇嘛...
2012年年底，我應邀參加了由藏人行政中央政治研究院組織的西藏問題學術討論會：中共領導層換屆對圖伯特的影響。 彙聚了真正的西藏問題專家和學者 會議上，荷蘭法學家範普拉赫(Michael Van Walt)先生，即《西藏的地位》一書作者，講演主題是：「中藏衝突的解決方案」；加拿大的中國問題專家章家敦（Gordon G Chang ）博士，即《中國即將崩潰》一書的作者，講演主題是：「中國即將崩潰對西藏意味著什麼？」；還有，在加拿大皇后大學獲得博士學位的德里大學教授Madhu Bhalla ，講演主題是：「中國經濟狀況」；另一位德里大學教授Abanti Bhattacharya的講演主題為：...