「因為中國公民不能進入錫金邦， 所以我們學校中文系設立五年來，沒有辦法與中國的高校進行交流，也不能從中國邀請華語教師來教學，這相當程度上限制了我們的發展」。錫金大學中文系系主任翠蒂（Dhriti Roy）博士如此說。 錫金是印度東北部的一個邦，面積為7千平方公里（約為台灣的五分之一），人口只有60萬。無論就面積與人口來說，都是印度所有行政區中最小的一個。為何印度政府禁止中國公民進入此地？又為何在這個偏遠小邦培養中文人才？這得從錫金的歷史開始講起。 過去錫金曾經是一個獨立的世襲王國，中國稱為哲孟雄，宗教與文化上受西藏影響很深，過去國王即位時還由達賴喇嘛主持加冕儀式。1860年代英國勢...
1、 於2013年夏天竣工的「拉薩老城區保護工程」，不只是將環繞大昭寺的帕廓及周圍街巷命名為「八廓古城」這麼簡單，不只是將佈滿不規則的圓形帕廓的所有攤位遷出這麼簡單，也不只是將住在兩處老院子的居民遷走而改建成紀念性質的館這麼簡單。多次走過圍滿軍警的「安檢門」進入「八廓古城」，你會知道，這其實是國家權力打造的商業化與移民化的場域，也是重新修改歷史、建構國家認同的場域，其中的暗喻，包括把以藏人為原住民的老城區「少數族群化」。 帕廓的歷史原本久遠。我在十多年前的散文中寫過：「在從前修建祖拉康（大昭寺）的時候，觀世音的化身松贊干布帶著度母王妃們，就住在這朝暮可聞水聲的吉雪臥塘湖畔，壁畫上猶如堡...
臺灣和美國人民為2016年的總統大選舉行聲勢浩大的選前造勢，媒體也爭先恐後地跟進報導，就在此刻南亞大陸的流亡藏人也不甘落後，為2016年西藏流亡政府（現稱藏人行政中央）最高政治領袖司政和議會議員選舉摩拳擦掌。 6月10日，流亡藏人中央選舉委員會宣佈2015年10月18日為西藏流亡政府司政和第十六屆西藏人民議會議員預選日， 2016年3月20日舉行正式選舉。 流亡藏人在此次選舉中將要選第十六屆西藏人民議會的45位議員，其中西藏三區（衛藏、康區和安多）各10位、美洲2位、歐洲與非洲2位，亞洲（除印度、尼泊爾和不丹之外的）和澳洲1位和10位宗教議員。西藏人民議會是流亡藏人最高立法機構。 ...
北京市昌平區北七家中學的初中生龔繼梅的《西藏地區的四大生態環境問題》描述了西藏地區生態環境被破壞的真相。龔繼梅認為西藏地區的四大生態環境問題是：一、水土流失；二、草地退化；三、土地沙漠化；四、地質災害。其中草地退化是當前生態系統面臨的最主要問題。童言無忌，因為孩子說話時不用考慮「端誰的碗、砸誰的鍋」這個對許多中國科學家來說是關係身家性命的大問題。所以，龔繼梅說出的真相更加發人深省。人們切不可陶醉在官方製造出來的「西藏仍是世界上環境品質最好的地區之一」的謊言中，而是要切實關心西藏高原的生態環境問題，拿出實際行動，阻止西藏生態環境的惡化。 童言無忌。北京市一位初中生寫的《西藏地區的四大生態環...
自一九七○年代以來，「雄登護法神事件」成為西藏流亡社會一個極具爭議性的問題。事情起源於達賴喇嘛尊者於一九七○年代公開規勸信徒們不宜依止「雄登護法神」，部分雄登信仰者對此不服，聲稱達賴喇嘛剝奪了他們的「信仰自由」，開始組織小規模的抗議。一九九○年代以來，抗議逐漸升級。二○○八年之後，達賴喇嘛在歐美各國演講或舉辦法會時，人們常常看到雄登信仰者，其中包括一些西方人，在會場外呼喊侮辱達賴喇嘛的口號。近年來，雄登信仰者的抗議越演越烈，我就見識了幾次，並看到他們抗議形式的改變。 二○一三年十月，我在紐約曼哈頓燈塔劇院參加達賴喇嘛的講經法會。劇院門外一側，有幾個雄登信仰者被警察隔離在一個小圈裡，他們拉...
目前中國當局對僧團領袖採取的政策有以下幾個方面： 一是防止僧團領袖成為民眾領袖。滿足大眾迷信層面的摩頂打卦，念經開光一類活動是自由的，但是僧團領袖對民眾講經傳法，指導和規範民眾行為，就受當局的猜忌，遭到嚴格限制。一些威望崇高的宗教領袖或高僧大德，甚至連行動自由都受限制。他們舉辦社區公益事業也被當局嚴加防範。當局擔心僧團領袖一旦同時兼有精神領袖與社區領袖雙重身份，能量會超出政府的可控範圍，對當局權威提出挑戰。 二是對僧團領袖進行「逆向淘汰」。凡是堅持宗教原則、拒絕充當工具的僧團領袖，都會遭到打壓；對那些保持沉默，不惹麻煩，傳統地位比較高的僧團領袖，當作「統戰物件」，給一定甜頭，也把大...
這人世上，可能再也沒有將死者的骨灰從其親屬手中奪走，聲稱要把骨灰倒入滔滔奔流的河水中，更罪惡。何況，這是一位蒙冤被囚十三載並在獄中突然身亡的佛教高僧的骨灰！ 據外媒報導，7月16日夜，當局官員在持槍軍警簇擁下，要求攜帶丹增德勒仁波切骨灰返回康區的四位藏人交出骨灰。而這四位藏人是兩位高僧、兩位丹增德勒仁波切的親屬，他們從當日早晨獲准留在仁波切的遺體被獄方強行火化的現場，就與外界失去聯繫，直到第二天，即17日很晚才有消息傳出。但卻是一個令人震驚的消息：丹增德勒仁波切的骨灰被搶走了。 有關仁波切的死訊是突然由獄方通知給親屬的，那是7月12日深夜。而他的親屬為探監已在成都苦候十日。受到極大...
7月9日，一萬多名流亡藏人聚集紐約為達賴喇嘛尊者八十大壽祝壽的特殊日子，十來個被中共當局雇傭的海外華人在祝壽場地不遠處拉橫幅示威要求「達賴喇嘛轉世，必須有中國中央政府認定」，這真是對藏人的侮辱、對達賴喇嘛和西藏佛教徒的極大不敬。中共官方公開宣稱要插手達賴喇嘛轉世靈童，並且雇傭海外華人上街拉橫幅、喊口號，露骨地干涉達賴喇嘛轉世這一藏傳佛教的內部事務，這又是習近平政府「群眾路線」運動在美國的傑作之一。達賴喇嘛早在1969年就表示「轉世制度延續與否，應由廣大信眾決定。」2011年9月24日，達賴喇嘛首次公開發表了《關於轉世的公開聲明》，該《聲明》是最具權威性的有關達賴喇嘛轉世的文件，因為由西藏佛教四...
當唯色告訴我丹增德勒仁波切圓寂的消息時，她許久不能從震驚和悲痛中平復！我一邊安慰她，心裡想這也許對他本人是好的。按佛教信念，離世只是往生，他是仁波切，可以留在清淨佛界不再受苦。他的刑期是無期，已在監獄十三年，完全看不到解脫的希望。丹增德勒是宗教法名，但司法只認身份登記的俗名——阿安扎西。目前是國外普遍稱他丹增德勒，國內稱他阿安扎西。在跟法律有關的場合只能稱他阿安扎西。我介入案件的過程，也用這個稱呼。十三年來讓我心痛不已的丹增德勒仁波切，未幫您實現身在人間時的心願，我只能在這裡向您致歉！願此刻您在清淨的佛界休養生息，我們還將在人間繼續堅持。相信終有一天，您要的清白會大白於天下！ （一） ...
阿安扎西活佛在虛構中死去了。 據西方媒體報導，出家前俗名阿安紮西的丹增德勒仁波切，因心臟病發作，猝死于成都的「川東監獄」。成都位於「川西平原」，我是地道成都人，我曉得成都不會有「川東監獄」。況且我是阿安扎西活佛的先後獄友，1992年冬天，我從重慶嘉陵江南岸的彈子石監獄，乘囚車顛簸三百多公里，才抵達這兒；十餘年後，才輪到活佛進去。川東監獄位於大巴山深處的大竹縣，正式名稱叫「四川省第三監獄」，對外代號叫「101信箱」。1970年代後期，毛澤東的欽點囚徒胡風，就在這兒瘋掉，據說文革中，他耐不住饑餓，偷吃刷壁報的稀漿糊，而被同監犯人揍昏過去，醒來時，竟獨自站在雨中，望著天上說：「毛主席，我沒反對...