1、 “亞溪”又寫“堯西”，在藏語裡，“亞”是父親的最高敬語，“溪”為莊園，藏人都知是何意。無論在藏人的傳統中，還是在學者的研究中，都認為“亞溪”指的是達賴喇嘛家族。如義大利藏學家畢達克所寫：“亞溪（yab-gzhis），即前達賴喇嘛的家族。” 中國官方體制內的藏人學者也稱：“人們用‘亞溪’（父親的莊園）這一既顯示權勢，也顯示財富的名詞來尊稱達賴喇嘛的家庭，使‘亞溪’約定俗成地成了專有名詞。” 應該說，“亞谿”的準確含義，即“國父之莊園”。 與許多藏人一樣，我也一直以為，圖伯特的歷史上有多少世達賴喇嘛，就會有多少個“居於塔尖” 的“亞溪”家族。但學者說，“現有六個亞溪家族，包括現世達賴...
http://goo.gl/6XfYTZ 國際高山博物館裡的圖伯特部 都說博卡拉是尼泊爾的第二大城市，其實也就同中國的縣城差不多。 但一般人都會說些日常英語。還有幾座中國縣城，包括省城也不會有的博物館。我去了其中的兩個：一個是民俗博物館，另一個是國際高山博物館。 民俗博物館，從外表看，只是個簡單的小房，帶一個院落，到了跟前，我甚至沒有看出來，還以為是住家呢。但是，裡面應有盡有。包括過去的尼泊爾民宅模型，那房頂跟現在的這些房子沒啥太大的區別，都覆蓋了一層厚厚的乾草，好美！原來，從古到今，這尼泊爾爾的建築風格都是一脈相承的。尼泊爾的女人很能幹，汲水時，頭上可以頂著兩個摞起來的水灌，腋...
2015年美國東北部燦爛的金秋是一年四季中最美麗的日子。達賴喇嘛再次獲得一項國際層級的大獎—費城國家憲法中心頒布的“自由勳章”，是繼尊者獲得諾貝爾和平獎、美國國會自由勳章、坦普爾頓（Templeton）獎等重量級獎項的又一個榮譽。對於在十月底進行的頒獎儀式人們早有期盼。我的全家有特別的理由期待達賴喇嘛重訪美東地區，因為尊者的行程包括前往我女兒的大學，我們全家都受邀參加在校園舉行的這項特別活動。儘管我們全家都在不同的場合見過尊者，但同時一家人與他老人家見面還是第一次。 但是，由於過多旅途勞累，醫生強烈建議達賴喇嘛多加休息，所以，今秋尊者的美東行程全部取消。我的心情從輕度失望很快轉到深度理解...
http://goo.gl/WuvvHT 漢文橫幅與綠國旅館 博卡拉位於古老的圖伯特到印度的商路之間，與木斯塘僅一步之遙。因此，上個世紀五十年代，當中國入侵圖伯特時，30多萬藏人逃亡這裡。不幸的是，在中國的壓力下，尼泊爾不斷刁難藏人，使他們中的大部分人，都移到了其他國家（主要是印度）。 1962年中印戰爭後，中國關閉了這條商路。博卡拉也曾凋落。不過，博卡拉的自然風景得天獨厚：雪山三面環繞，費瓦湖流光溢彩，近些年，又成了尼泊爾的旅遊熱點。 那是一個炊煙嫋嫋的早晨，我也從加德滿都出發，坐上了一輛開往博卡拉的旅遊大客車，但我去那裡，不僅僅為了旅遊。 漸漸地，我們貼近了喜馬拉...
在世界的盡頭學習佛家的刻苦，在寧靜的房間面對自己的靈魂。 西藏與印度交界，海拔四千公尺的喜馬拉雅山高原荒漠，有著難以言傳的景致、無法想像的孤寂。 來自台灣的攝影師林麗芳，趁著冰雪封山前，在這裡細細領會生命的頑強與美麗。 王菲的《人間》唱到：「天大地大，世界比你想像中朦朧。」在那個被紀錄片導演、攝影師林麗芳稱作「世界盡頭」的地方，她看見了自然的嚴苛與美麗，也深刻感受人的渺小與孤獨，眼中逐漸朦朧的是她背後的世界：這個紛亂不止、喧囂不息、資源不乏卻分配不均的人間。 那裡是名叫斯必提（Spiti）的荒山縱谷，位於印度北方、喜瑪拉雅山脈西隅。北接喀什米爾的拉達克——這裡被稱為「世界的盡頭」、...
在《翻身亂世：流亡藏人口述錄》這本書中出現的十一位口述者，除一位女性當時在逃亡中身為反抗戰士的妻子與女兒，其他都是男性，都是當年投身反抗的戰士。其中，口述者夏克.頓雲令我難忘。因為他不但與我父親同鄉、同齡——都是康區德格人，都生於1937年——更因為我見到他的照片時很驚訝，他與我父親長相很像。我反復讀了幾遍他的口述。夏克.頓雲作為德格公主的非婚生子，十三歲第一次去德格城裡的德格王宮時，我十三歲的父親參加中共軍隊離開德格，隨軍開拔昌都；夏克.頓雲十八歲攜父母和妻子逃離家鄉德格，以朝聖為名抵達拉薩，我父親也在拉薩，大概當了解放軍少尉；而夏克.頓雲作為CIA培訓的「四水六崗護教軍」骨幹，帶領七人小組...
在西藏，藏人的言論自由受到嚴重的壓制。這說明一件事，當藏人對身處的政治局勢和歷史進行批判的時候，他們將面臨被監禁，甚至是慢慢地被折磨至死的後果。在這種壓迫下，藏人不但面對着生命的危險，西藏文化更面臨着被摧毀的危機。身處於自由的國度，更應該為他們做點事，關注西藏迫在眉睫的狀況。 在過度採礦和有毒廢料的污染下，西藏高原的生態環境變得越來越脆弱。藏族牧民被迫遷移到國有公司營運的房屋，在各地區進行採礦，並建築堤壩。採礦所帶來的污染物，直接傾倒在河流，並不斷污染着西藏的水源。西藏的受害者也鮮有得到合理的賠償。不僅如此，國有企業不顧當地的信仰和傳統，將聖山進行爆破及挖掘工程。 為了消滅藏族的身...
2010年夏天，旅居以色列的漢人作家唐丹鴻，與流亡藏人作家桑傑嘉合作，在印度達蘭薩拉、貝日、達蘭豪斯、芒高特等流亡藏人定居點，採訪了十多位流亡老人，整理成《翻身亂世：流亡藏人口述錄》一書，即將由臺灣雪域出版社出版。我受邀寫序。而我應從，並非因為唐丹鴻是我結識二十年的好友，恰是這本書本身。(圖:「四水六崗護教」反抗軍1958年在衛藏澤當。唯色提供） 我是這麼寫的： 這本書，與其說收輯的是十一位藏人的故事，更應該說記錄的是十一位藏人的證言。 因為是證言，所以需要這樣的說明—— 時間：分兩種，記錄時間為2010年，但人物講述的是上世紀1950年代及前後。 地點：分兩種，...
中國當局繼續堅持對西藏採取強硬的「統一、穩定、反分裂」政策，加大對達賴喇嘛尊者的攻擊，主要是由於中共已經在西藏完成了經過多年計畫實施的最嚴格的監控體系「網格化管理」、「雙聯戶」管理等，這一監控體系的嚴密程度和覆蓋率是空前的， 從大小城市到偏遠農牧區，還有「黨組天羅地網」在西藏基本完成。另外，有數萬名黨員幹部常駐農牧區、寺院等進行24小時的嚴厲監控。中共相信靠強力統治可以「制服」藏人，會得到藏人的認同，但是，六十多年的事實證明其結果正好相反。 今年，中共史無前例地發表兩份所謂《西藏白皮書》，並召開中央西藏工作座談會、派遣龐大的代表團慶祝「自治區成立50周年」、中央「送禮」、中央代表團分組前...
1、 遮蔽？是的，就是這個詞：遮蔽。並且不是一點，也不是一部分，而是太多，太多，幾乎全部，都被遮蔽了。我說的是那一段歷史，發生在整個圖伯特大地上，長達十年甚至更長時間的歷史，——幾乎都被遮蔽了。(圖:西藏文革照片/唯色提供) 每當如此言說，眼前總有一種揮之不去的感覺，這個感覺是形象的，就像是隱約看見了一隻巨大的巴掌懸浮於頭頂，用漢語的一個成語來描述即一手遮天。那麼，是誰的手呢？為什麼那手想要遮住天呢？ 有「天」就有「地」。於是又想起漢語的一個成語：遮天蔽地。——這裡面「遮」和「蔽」都有了，但顯然不再被動，似有一種主動的因素驅使著。 是不是，所謂的「被動」和「主動」其實都為一...