似乎外媒們誤讀了，竟把公盟報告說成了另一種樣子，聽說許志永開始拒絕採訪了。也是，堂堂VOA，把許志永寫成許永志，聽上去就跟五六十年代的革命工人似的，多鬱悶啊。公盟報告更主要是彌合，修補，幹的是那修路架橋的活兒，一下子這麼放在聚光燈下烤啊烤，會有麻煩滴。。。。。。 果然許志永在澄清了。有趣有趣都有趣。找到他的博客，看到他的《關於藏區314事件調研報告的一些反思》，其中已經有了“我們知道有藏獨等外部因素”、“有些問題，比如腐敗等問題，中央政府只要下定決心健全民主法治制度是有可能解決的”、“外國媒體……只是關注報告中列舉的政府失誤”、 “我發現西藏問題上我們的立場和一些外國人不一樣，他們有不少人主張...
為了證明統治西藏的合法性,中共把1959年以前的西藏,定性為「封建農奴制」,渲染「比歐洲中世紀還要黑暗」；中共進軍和統治西藏,自稱「解放農奴」；為此,今年又特設所謂「百萬農奴翻身紀念日」；以為,這段歷史,鐵板釘釘,就由中共說了算. 筆者為此查閱藏中及其他國家相關史料,並走訪1959年以前曾生活于西藏的藏人,包括年屆七旬的西藏流亡政府首相桑東·仁波切.發現,只有中共一家,指稱從前的西藏是「農奴制」,而所有其他史料,尤其藏人自己的描述,都截然迥異. 1959年以前,西藏人口組成,大致劃分為:農民,牧民,手工業者,僧人,尼姑.除了居住寺院的僧人和尼姑,普通藏人中,農民占60％,牧民占30％,手工業者...
每次拿起地圖，我都迫不及待地尋找“西藏”那一頁。經常撫觸、經常凝視，如今隨意一翻，都是西藏的世界。一個個獨特的地名連接著我一幕幕的渴望和經歷，真不知道人生還有沒有比讀著這些地名更讓我充實沉醉憂傷了？ 其實，中國也有好地名。像我居住的黑龍江省就有哈爾濱、佳木斯、木蘭、伊春、牡丹江……這些地名是滿語演變來的，黑龍江是滿人的故鄉，清代努爾哈赤編收八旗軍以前，滿族人口密集，部落眾多，因而山川江湖城鎮村屯都以滿語命名。但是民國軍閥時代、日偽統治時期以及文化大革命改掉了許多滿語稱謂的地名，出現了：前進、換新天、創業、紅興隆、東方紅、好河山……這樣的地名。從地名學角度看，地名的綜合性極強，融入了歷史、地理、...
6月3日-6月24日，在臺北，舉行關於西藏的講座。講座人有紀錄片導演、臺灣圖博之友會會長、達賴喇嘛西藏宗教基金會，以及…… 臺北~主題講座:你從未見過或聽過的西藏 來自臺北的介紹： 西藏，又稱圖博，是一個遙遠而陌生的地方。 最為人所知的是傳說中的香格里拉…… 但這似乎與我們在電視上認識的地方有著宏大的落差。 大塊文化傳遞來自西藏現場的聲音，讓我們重新認識圖博的一切。 ~即將舉行的講座~ 主題：達賴喇嘛與西藏流亡政府的民主道路 時間：6月17日（週三）晚上8:00-9:00 講師：索朗多吉（達賴喇嘛西藏宗教基金會） 一九五九年，達賴喇嘛被迫離開西藏，流亡政府未被任何主權國家所承認，但由於達賴喇嘛...
《紐約時報》記者來信，邀請我在天安門事件20周年之際，參與一場討論。話題爲：1、當前在中國的不同政見者，正在以何種方式存在和表達他們自己呢？2、我們現在是否可以說中國已經變得比那時更開放了呢？或者說，這樣的可能有沒有呢？如果有，困難度又有多大呢？3、在對中國的當權者提出自己的見解後，以你個人的經驗，你認爲事情會像你所希望的那樣變化嗎？(圖爲我在《紐約時報》上參與的討論。) 其實這些話題也是我平素的思考，所以回信答覆：與1989年相比，今天的中國並不如那時開放。那時候，即1980年代，彌漫全社會的氣氛是“文化熱”，人們如饑似渴地吸收著新的思想和知識，言論自由的程度較高。而現在，當權者在經濟上走資...
人都有不同的經歷，經歷過很多磨難之後，才會悟出更多的事情，選擇更準確的人生道路，出家人也不例外。 西藏是一個歷史悠久，眾人信佛的國家。西元755，第38代贊普，赤松德贊登王後，修建桑耶寺，預試七人出家，這是藏人出家的第一代。然後，三百多貴族子女出家。但我在這裏想說明一下，為什麼貴族們要子女出家呢？因為，當時西藏發生很多戰爭，很多貴族不願參與戰爭，所以就讓子女出家，這樣一來不但不用去戰場，而且國家資助他們的一生，人民也擁護他們。 贊普（國王）還規定每位出家人，由三戶來供養。第41代贊普規定每七戶來供養。供養僧人的戶籍都免稅和免兵役。這樣越來越多的人出家,國家的財政和武力漸漸薄弱了。吐蕃的最後贊普...
5月31日，有20多位中國律師面臨被暫停或停止執業的危險。其中有8名律師在去年“西藏事件”中與其他13名律師聯署簽名，公開聲明將依法爲被捕藏人提供代理、辯護等法律服務，他們是：江天勇、程海、黎雄兵、李敦勇、李靜林、劉巍、彭劍、溫海波。而當時，聯署簽名的21名律師被當局嚴厲警告，不准介入西藏案件；(圖為2008年3月26日，貼在拉薩街頭柱子上的通缉令)。律師所在的律師事務所被司法局/廳要求禁止接受藏人委託並接到警告將被暫緩年檢註冊；律師如滕彪被登出律師執照、江天勇被暫緩年檢註冊；北京市律師協會會長聲稱“要發揮智慧砸簽名律師的飯碗”。 並且，當局禁止簽名律師接受藏人案子的理由之一，是“西藏當地的律...
自西元一九八七年開始，爲了反抗中共政府的強權和暴政，許多藏人將生死置之度外，西藏人民當時在首府拉薩發起多次示威活動，並立志要與中共暴力機器抗爭到底。由於人們長期受到中共強權的肆意暴虐和壓制，憤而起身爭取人生自由的藏人之中，許多人被打死、更多的被關進監牢、造成家庭妻離子散，並經歷外界無法想像的悲慘遭遇。當時就讀西藏大學二年級的洛桑丹增等藏大近上千名藏漢師生，都目睹了當時政府在拉薩實施的殘暴手段及同胞們爲了自由奮不顧身的精神。洛桑丹增也在那渾濁的現實中被捕入獄，慘遭中共漫無止境的身心淩辱。(圖爲洛桑丹增。他與我同齡。我在2004年寫的長詩《西藏的秘密》，即"獻給獄中的丹增德勒仁波切、邦日仁波切和洛...
西藏精神領袖達賴喇嘛尊者（H.H.the Dalai Lama），6.4二十週年紀念的6月4日這正日當天，在荷蘭首都阿姆斯特丹國際展覽中心劇場，上午講授佛法「入行論」弘揚藏傳佛教、下午公共講座以「寬容與慈悲心」為主題發表公開演說，向一萬二千多人佈道和演講；接著下午四點，達賴喇嘛移地至Hotel Okura大藏飯店，專門會見從比利時、德國、法國、澳大利亞、荷蘭當地來的歐洲漢人自由作家、獨立學者和民運人士等代表，並有積極聯絡促成是次會見的藏人學者慈仁頓珠、及比利時西藏人協會主席央多措等漢人之友，六十多人進行長達二個半小時的藏漢友好座談。 無論在Amsterdam國際展覽中心劇場達賴喇嘛佈道和演講的...
“六四”中有多少人遇難，沒有人能夠知道/失掉自己兒子的痛切，追尋死難者的足跡，探求那個很多人聽都不忍聽完的撕心裂膽的真相，這一切在1989年以後的中國，從越來越多的六四死難者的家庭中延伸出來，織成了當今中國社會集體回憶的重要核心內容。來自北京航天部的工程師張先玲-一位在六四中失去愛子的母親-講述著那段永遠不會忘卻的往事： 時間讓我將悲痛放在心裏了。每年當局都會說四五六是敏感月。了這個時候我們確實是有一種不由自主的悲痛，對孩子的懷念。到了過年過節的時候，心裏還是會很難受。但是跟二十年前比較起來，堅強還是蓋過了悲痛。他那次離開我們這裏回他自己房間之前，曾經問過我一句話，他說，你說會開槍嗎？我說，不...