揭示西藏問題的真相與吊詭
早在11年前，王力雄的《天葬》出版時，就造成轟動，被譽為“漢人所寫關於西藏問題著作中最客觀公平的一本書”。人們訝異這位和西藏沒有任何血緣地緣關係的內地作家，在中共僵化意識型態的緊箍咒下，竟然毫無忌憚地把北京最敏感的西藏問題，放在追求事實的手術臺上，以個人多次親身入藏的實地觀察見聞及黨內檔和歷史資料的佐證，大膽揭發漢藏雙方在處理西藏問題中的缺失，敏銳地提出了異於官式宣傳的個人批判與關懷，的確引人側目，值得推薦。 http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Philology/Philology-Book/0,3427,112009032900252+11051303+20090329+news,00.html [圖為臺灣大塊文化於3月新版王力雄西藏問題著作《天葬：西藏的命運》。] 在本書初版序言中，王力雄指出當今西藏的資訊幾乎被北京和達蘭薩拉兩部相互對立的政治宣傳機器所壟斷，令人無法輕易相信他們各自所說即是西藏的真相。這並非意指雙方故意以偏概全的刻意說謊，他說二者有關西藏的謊言往往都出於真誠。因為中共在西藏投下那麼多的金錢和物資，建設那麼多工程，為了統治西藏所付出的人力物力代價不可謂小，說它摧毀西藏，中共當局是無法接受的。同樣的，達賴喇嘛對中共的種種壓迫藏人的指責，縱然在數字和事實上有時不免失真，其基本立場的真誠是無可懷疑的。對王力雄而言，問題出在今天的西藏本身就是一個巨大的矛盾：民族同國家、教權對政權、神聖混世俗、傳統並現代、境內通境外等等，幾乎在每個面向上，都呈現藏漢文化衝突的本質與歷史發展時程的錯位，是他認為的“當今人類社會共同面臨的問題集中反映，是一個合併了各種矛盾的典型病灶”。 王力雄在書中解釋今天西藏的悲慘處境，總歸而言，是由於中國接受西方現代國家主權觀念的必然後果。中國為了確保對西藏的主權宣稱，唯一方法就是把和中國文化體質完全不同的西藏納入漢政權的直接統治，不管西藏過去從未被中國實質統治過。他坦承中共對西藏的統治是不成功的，因為一體適用的漢化政策從未尊重過西藏民族的獨特性，也未被藏人真心接受過，反而強化了政敵達賴喇嘛的影響力，激化了西藏民族主義的興起和漢人政權的仇望對立。他悲觀地以為西藏問題在這些矛盾的結構下，幾乎是無解的，而那無解又是一種宿命的必然。就如他自己說的：“我給這本書取名《天葬》，就是取自這一種意象──西藏在被撕裂，西藏正在死亡。” 此時再版《天葬》，固然是因應去年拉薩3月起義以來延燒到今年達賴喇嘛流亡50周年的西藏熱需求，但作者在此次再版中加了不少的新注解，表明了他改變了本書初版的某些看法。特別在這10年來，他更能站在西藏人的立場看中共統治西藏所造成的問題，更能以人權的高度衡量主權的價值，也因此對西藏問題的真相有了認知轉移，不再那麼完全中國本位。而能從人類的普遍處境反思西藏問題，是不是也預示了從本質和結構角度而言，幾乎無解的西藏問題，不再那麼難解了？這是我們需要在藏人流亡50年的當下再度閱讀《天葬》再版的理由，並且期待經由更多對真相的探索，理的邏輯可以說服力的邏輯，可以尊重藏人的意願，西藏問題能夠早日得到新生的出路。(20090329)轉載中時藝文·開卷 【翁仕傑：前臺灣西藏交流基金會副秘書長。台臺灣大學社會學研究所碩士畢業後，進入美國威斯康辛大學麥迪森校區佛學研究所博士班，專攻西藏佛學八年，公餘譯著佛教典籍，並在大學佛研所教授佛教與宗教社會學課程。著有《臺灣民變的轉型》一書，譯有《綻放心中的蓮花》、《四聖諦》、《喜樂泉源》、《剋毒孔雀》、《穿越生死》等書。】
資料來源：翁仕傑
