在大洋洲的紐西蘭有一位華人的國會議員，他在博文中洋洋灑灑地痛罵達賴喇嘛要將西藏回復到奴隸社會。 當然這一思想並不是他的獨立見解，而是如數地拷貝了中共對達賴喇嘛的辱罵，然而中共對西藏社會長達五十多年的專制統治，於此同時印度的西藏流亡社區卻在一步一步地走向民主，幾十年來，已成熟為一個不輸於任何一個西方民主的社會。 2010年11月初，我踏上了地處印度北方的達蘭薩拉，西藏流亡政府所在地，見證了二場民主選舉。 一場是達蘭薩拉地方行政長官和達蘭薩拉區議會的選舉。 另一場是西藏流亡政府最高行政首長總理的初選。 十月十日我到達蘭薩拉，在進入市區時就有裝著高音喇叭的吉普車，在街道上來回呼叫通知市民們不要忘記明...
奇蹟！ 今年三月，由紐約著名出版社RODALE出版發行的阿嘉仁波切自傳SURVIVING THE DRAGON（虎口餘生），大膽地印刷了一萬二千冊後，在短短的五個月，已銷售一空！ 九月份，第二版上市，電子版也開始發行。 同時，蒙古文版本，也於去年八月在烏蘭巴托出版，首次印刷五千冊，已全部售出，今年九月，第二版已上市。 帶著難以言表的喜悅，我特別採訪了阿嘉仁波切。 朱瑞：聽說，您的自傳出版後，在美國，從東海岸到西海岸，一些著名的大學和學術中心，紛紛邀請您介紹此書。 您都應邀去了哪些地方？ 一般來說，聽眾來自哪些領域？ 阿嘉仁波切：在美國，我首先去了哥倫比亞大學，還去了哈佛大學、斯坦福大學、美國國...
幾年前，我在北京的一個網站上開過博客，不及半年被關閉，連個理由也沒給，猜得出與話題敏感有關，比如發生在西藏的文化大革命，配上我父親當年拍攝的那些砸寺院、鬥喇嘛的照片【1】，顯然是禁區。 那麼“和平里藏文”也不能提嗎？我本不知其典故，只是在博客上發表去新疆的遊記，提起新維文。那是路過南疆民豐縣【2】時，被屹立在縣城中心的紀念碑所吸引：一棟紅色的長方體，基座上浮現著一朵朵象徵文革圖騰的向日葵，頂部是數面紅旗簇擁著毛澤東的頭像，中間部分用漢文和一種陌生的文字刻著文革語錄“指導我們思想的理論基礎是馬克思主義，領導我們事業的核心力量是中國共產黨”，另有一塊石頭則明示此碑“始建於一九六八年”。 看來無產階...
有多少個藏人中的傑出人士，接踵而至地，被國家機器突然地，從家中，從寺院，從就職的單位，或從我們不知道的各處，以野蠻的方式，帶往一座座黑暗的牢房？確切的數字無人知曉，除非是這個國家的當權者，各地的員警，監獄的看守。而我們，只能大概地說，2008年之後，如此消失的藏人可能有六七十位，但請注意，這其實是一個相當局限的數字，因為我們目前只知道這麼多，也許隨著時間推移，又會知道一些吧。 就像哲蚌寺的僧人，曾經當過寺管會副主任的貢覺尼瑪，是在2008年4月10日深夜，與哲蚌寺700多個僧人一起被抓走，從此音訊全無。他在安多迭部的親人，委託在拉薩經商的同鄉人到處尋訪，仍無結果。直到兩三個月前，有關部門突然通...
由10月19日起，青海省四個藏族自治州上萬名藏人中小學生上街遊行，北京的中央民族大學數百名藏人大學生聚集校園，簡而言之，是為了挺藏語。 如同今年8月間，上千廣東人云集廣州街頭是為了挺粵語。 其性質是一樣的，都是為了在一個大一統的國家爭取各自的語言權利。 所不同的是，粵語是漢語方言之一，藏語是另一個民族的語言。 然而，無論挺粵語，還是挺藏語，既然發生在同一個權力之下的大環境當中，對於所有如是公開表達意願的人而言，人身權利應該得到同樣的對待。 從廣東人敢於為粵語被削弱而發出“我願意說普通話，但別逼我說普通話！”，聯想到藏語在藏地更是岌岌可危的現實，可是一旦為之而發聲，卻難免被構陷為“搞分裂”、“搞...
在頓珠林的採訪結束後，桑杰和我坐著一輛老爺車前往德吉林西藏難民定居點。 一上車我就得馬上調整感覺：走出定居點的藏式大門，我就從一個文化圈進入了另一個文化圈。 分散各地的西藏難民定居點猶如汪洋大海裡的一個個文化孤島，它們彼此相距甚遠，但是，半個世紀以來，居住在這些孤島中，普通平凡的人們一直在默默地做著一件非常不平凡的事：堅守和發揚自己的文化。 到目前為止，我探訪的基本上都是流亡社區的“草根文化”層面，流亡社區是否存在一個“精英文化”層面？ 昔日老貴族們的後代如今處於什麼樣的狀況？ 我曾經問過一些朋友，他們以“印度方式”晃晃腦袋，扔給我一個“不知道”。 大約從上世紀70年代起，昔日的老貴族們基本上...
二零一零年十月十九日，西藏安多區域現屬黃南、海南州貴德縣、興海縣多所中、小學上千名學生上街遊行，反對青海省文教局不顧大眾意願，擅自改革小學藏文課本的決定。 據悉，十月二十六日，中央民院的藏族學生也為此舉行了聲援活動以示抗議。 距今，西藏安多區域下屬已有七千多名學生上街遊行，估計由此可能引發更大規模的反抗活動。 另外，三百多名現任或退休教師等聯名上書，要求當局維護少數民族學習、使用、發展母語的合法權益，並期望：“ ……要進一步使用民族語言文字來加強民族內部的和平相處，維護《民族自治法》和《國家憲法》的有關規定，保護和發展藏民族語言和文字……”但學生示威遊行活動的事態仍在擴展，形勢有待進一步觀察。...
在海外有一批黑頭髮黃皮膚的中國人，他們既不會說中文，也不會寫中文，對中國的文化歷史也知之甚少，他們被戲稱為“香蕉人”（BANANA），而在中國境內有著六百多萬人口的藏民族，正在自己的土地上變成這樣的香蕉人。 最近，青海省教育部門在藏區推行教育改革，要求所有教科書採用中文，授課也要以中文進行，只有藏語和英語課除外。 為此引發了青海數千名藏族師生的大遊行，該行動不斷蔓延，範圍擴展到北京，大約400名中央民族大學的藏族學生在校內游行示威，學生手持橫幅，“保護民族語言，發揚中華文明”的字句。 我們知道，一個民族之所以能夠綿延不絕於世界民族之林，靠的是什麼，靠的就是民族的語言文字，特別是當代世界走向一體...
收到由27位流亡藏人作家聯署的呼籲書已四天。 深感歉意的是，在拉薩的我，網絡時斷時續，種種問題多多，以至於遲遲更新不了博客。 這也是現實，猶如這些日子如影隨形的陌生人及其灰車、黑車…. 無論如何，民族的語言是關乎民族存亡的大事，正如呼籲書中所言：“如同是一樣，如果從幼兒園開始接觸不到本民族的語言和文字，過不了多少年這個民族的語言就會變成對社會無用，對生活無助的語言，從而這個語言就會慢慢消失掉的，語言沒有了這個民族的文化就沒有了靈魂，沒有靈魂的軀體是殭屍，那麼可以說這個民族就滅亡了。因此，我等深信所有參加此次遊行活動的藏族學生們和廣大藏族人民以及關心這件事的友好人士的顧慮也莫過於此。” 語言還有...
國際各大媒體和援藏組織自10月19日以來紛紛關注在西藏地區安多黃南、海南和果洛州等各縣發生的學生和平請願活動。這起由中學生展開的示威活動，主要訴求是反對中國在藏區實施新課程改革方案，遊行者都是十幾歲的西藏孩子。為甚麼這幾千名西藏孩子要走上街頭抗議？筆者追蹤此新聞，面對西藏境內孩子的抗爭，輾轉難眠，不吐不快，今執筆為文，整理各新聞報導及評論分成「中國在藏區的教育改革」、「教改騙局—西藏將被去民族化」和「中國教育--無路可走了嗎」三部分說明。 壹、中國在藏區的教育改革 2010年04月15日，中國網絡電視台引自西藏日報，以「西藏：新課改撲面而來，學分制成最大亮點」為標題，報導中國教育部在西藏的教育...