2010年9月2日，是藏人的第50個“民主節”。 由於中共的封鎖和扭曲，絕大多數中國人，尤其絕大多數漢人，完全不瞭解，甚至完全沒有聽說過。 西藏民主進程，早於中國 在大部分中國人耳朵裏，至今迴蕩著中共宣傳機器高分貝的謊言，那便是：從前西藏，是一個“暗無天日”的“農奴制社會”；如果讓達賴喇嘛回來，還會復辟那個“暗無天日”的“農奴制社會”。 當中國人，尤其漢人，有機會瞭解到歷史真相的時候，一定會驚訝萬分。事實上，西藏的民主進程，早就開始了，甚至早於中國民國時期。 史料記載，早在十七世紀，五世達賴喇嘛時期，西藏就建立了相當於現代議會的民意機構——“春都傑措”，即西藏大會，參與議政和立法的成員，來自各...
今天是2010年10月3日，星期天。 就連我這把自己緊閉起來，埋頭研究一大堆資料的人都能感覺到，達蘭薩拉今天很熱鬧。 其實前幾天開始就挺熱鬧了。 專程來聽經的台灣佛教徒請經團已經到達，不少成了我的短期鄰居。 這個週末，尊者為新出家的僧侶們受戒，所以，大昭寺一帶人很多。昨晚我到大昭寺去拍照，裡面有很多台灣人和印度人，明天講經的位置已經安排好了，有漢語、英語、意大利語、韓語、越南語翻譯專區。 上午，達吉來敲門：“你還不去啊？“ 一看表，已經過了10點。 今天上午10點開始，流亡政府首席噶倫和議會選舉。 全體流亡藏人普選，18歲以上，藏人，就有選舉資格，只需出示”綠本子“，即流亡在印度的合法證件：西...
長期關注西藏問題、旅居瑞典的學者茉莉近日就在網上透露了一年前發生在昌都芒康縣的一起重大的藏民抗議開礦的抗爭事件。 但是，所有這一切，在中國官方的新聞封鎖之下，居然到今天外界才開始了解事件來龍去脈。 我們(法國廣播電台)因此採訪了茉莉女士，請她向我們透露一下她的消息來源，並且詳細描述一下藏民抗爭事件的前後經過。 四川甘孜藏族自治區的白玉縣八月中旬發生了當地藏民因反對開礦而與警方發生的流血衝突事件，正如大多數敏感事件一樣，中國官方新華社是在海外媒體首先透露當時有藏民被警方開槍打死之後，才證實說確實有一名藏人被“意外”打死。 事件的真相何時能夠大白於天下，時間應該可以帶來回答。 據透露，來自內地的民...
文章摘要: 流亡中的孩子們是自由西藏的希望。 尊者給了他們有一個特別的詞，叫「松薩」（Sontsa，意指種子）。 松薩指的不是尚未出生的種子，也不是預設的潛力；它是樹苗，是已經繁盛、成長、但仍然年輕的樹苗。 松薩擁有一個享有光明未來的承諾。 發表時間：9/29/2010 原作：丹真宗智（Tenzin Tsundue）（印度西藏之友會秘書長） 漢譯：蔡巧芬 松薩：西藏青年的力量（Sontsa: Tibetan Youth Power） 老阿嬤改了一下措辭，重新問道：「我的意思是你是安多、康巴、還是兌巴人？」用著一種不太禮貌的口吻，洛桑（Lobsang）再度回了一個同樣抗拒性的答案，道：「西藏人」...
一個叫卞洪登的中國“礦業大亨”，在青藏鐵路通車不久，就飛到西藏自治區圈地買了21家礦點，之後在各級官員一路綠燈下，將礦業公司開到了拉薩。最近他在博客上斬釘截鐵地宣布：“西藏人渴望開礦山致富”。 一開頭即無所不知地說：“歷史上西藏人一直以採沙金、開銀礦和幫助英國人找鉛鋅礦做鉛彈致富”。 略去中間將抗議開礦的藏人妖魔化“刁民”、“怨民”一段不提，結論是：“現在許多渴望致富的藏民，渴望國家早點放開西藏的探礦、採礦政策，讓他們也能通過本地區的礦山資源發家致富。否則就派喇叭活佛上山念經，把正在開的礦山變成神山，誰也不讓採。”“喇叭”一詞不是筆誤，他是有意把“喇嘛”譏諷為“喇叭”。 很想告訴這位自我感覺好...
承蒙印第安那大學史伯嶺教授的允許，我將他今年七月在北京人民大學發表的論文翻譯成中文，並從讓贊網轉貼於此。(譯者懸鉤子註) 兩個星期前，在人大國學院網上，有人張貼了一個關於今年7月，在中國人民大學舉行的「中西背景中的『西藏問題』研討會」的介紹。我當時親自參加了這次研討會。而網上的這個介紹，也提到了我在現場所發表的演講。但是，因為這個介紹所選取的內容片斷太短，可能會給讀者一個不完整的印象，因此，我不得不將全文發表在博客上，供各位參考。我很感謝台灣懸鉤子把我英文稿翻成中文。 (作者註) ................................................. 達賴喇嘛在西藏...
出生與成長在康巴偏遠山區村莊的孩子，次旺頓珠(Tsewang Dhondup)最喜歡聽當地耆老講述英雄的傳說。 不過，次旺的故事，很可能就要加入當地英雄故事的行列了，也讓世代的西藏子孫傳頌讚嘆。 他的一切再再地證實康巴男子的勇悍，康巴男子素來以驍勇善戰聞名。 眼神透露著堅毅，慷慨的微笑和濃密的黑髮，今年39歲的次旺，在位於達蘭薩拉難民中心空無瑣物的房間裡，似乎依然充滿了生命力。 次旺的名字，在藏語裡代表的是「長壽」的意思；從他的故事聽來，他還可以活下來，真的令人難以置信。 次旺，出生在四川省甘孜丹科地區的農民家庭； 他從來沒有上過學，但他的聰明才智讓他的生意有些成就，在拉薩身兼成衣推銷和經營餐...
（Celebrating Exile-I: Education and Outlook） 教室是一個門戶緊閉，窗扉開敞的地方。 在那扇緊閉的門扉內，同學們睽睽的目光下，我被老師要求背誦一首詩，一首老師先前教要我們用心去體會的詩。 我的記憶力相當差，頂多只能背誦出前幾行，接著我的腦袋便一片空白。 這是好幾年前當我還是學生時，發生在我身上的故事。 不少藏人學校裡，學習意味著囫圇吞棗，真正理解與尋求意義並不是學習的重點。 用三個小時去測驗一個孩子在過去一年學了多少東西，實在是很荒謬，但是這種體制在今日許多藏人學校裡仍舊繼續存在。 每回課本裡有詩出現，無論是藏文、印度文或是英文，總有許多同學會抱怨說：...
兩年前，在北京798藝術區第一次舉辦了有關西藏當代藝術的畫展。當時是七位藏人藝術家，以“發生發聲”爲題，表達了他們渴望用藝術來記錄和揭示當今西藏的狀態、渴望用藝術來發出當今西藏人的聲音。兩年後，在北京宋莊藝術節再一次舉辦了有關西藏當代藝術的畫展，有五十位藝術家參展，其中藏人藝術家將近占百分之八十，包括安多、康以及旅居西方的藏人藝術家，其他的漢人藝術家也曾在拉薩或仍在拉薩生活。這是西藏當代藝術第一次如此大規模的展示，更重要的是，它具有民間的意義，而非官方的表達。 這次畫展以“烈日西藏”爲題。從“發生發聲”到“烈日西藏”，其表述已由表及裏，意味深長，豐富多樣，並且在欲語還休之間傳達出無法忽略的某種...
我是個藏人。 不管我在哪，藏地在我內心永存，但是我碰到了太多歧視我的同胞，嘲笑我們的信仰的事，（特別是最近這段有些特別的時段，西藏成了人們的主要話題），我想這是源於對西藏的無知。 所以我想在此用心靈去介紹我的民族，用事實告訴人們藏族是怎樣一個民族，藏人是怎樣一種人。 說到西藏，談到藏族，最吸引人的是西藏的神秘，美麗，純淨，但是我要介紹的是的藏族宗教信仰和風俗習慣，因為我覺得這些才最需要讓人們知道，也是人們誤解或者妖化西藏的原因。 藏人信仰的宗教有兩大種：一是苯教，一是藏傳佛教。 苯教是在西藏土生土長的一種古老宗教，以占卜類為主，主要分佈在衛藏。 贊布松贊乾布時期，佛教傳入西藏。 接著由印度以及...