三年前發生在全藏地的抗議，在中國的主流學者和作家那裏，產生了一個很有意思的反思。 如清華大學教授汪暉，據說他「並非專業的藏學研究者」，與中國人民大學教授沈衛榮，這位「專業藏學家」，都在撰文著書，一致批評西方對西藏有「香格里拉情結」、「香格里拉迷思」，是一種陷入神秘化的「東方主義」。 所謂「香格里拉」，來自英國人詹姆斯•希爾頓寫於七十多年前的小說《消失的地平線》。此書如此流行，被好萊塢拍成電影，被《不列顛文學家辭典》稱其為英語辭彙創造了「世外桃源」。「香格里拉」成了天堂的象徵，它的反面即是地獄，或者中國文化中的閻羅殿。 說來真是吊詭，「香格里拉」這個被中國學者們笑話的「東方主義」，竟在他們眼前化...
在洛桑森格正式宣誓就任西藏流亡政府總理之前，他接受了亞洲時報線上的採訪，討論他的目標，政策和對西藏未來的憧憬。 原文：Test begins for new Tibetan PM in exile 譯文：對新任西藏流亡總理而言，挑戰才剛剛開始 作者： Saransh Sehgal 日期：2011年8月6日 印度達蘭薩拉 —— 西藏流亡政府新當選的總理洛桑森格即將於8月8日正式就任，流亡社區對他寄予厚望 —— 在達賴喇嘛3月政治退休以來，森格是第一位上任的總理。 42歲的森格，將在印度達蘭薩拉，流亡政府所在地宣誓就任噶倫赤巴，或總理一職。這位前哈佛大學法學學者在3月舉行的選舉中大勝。 在美國居住...
對我來說，在世界各地旅行，從事人類學研究的生涯中，最大的樂趣之一莫過於體驗那些沒有忘記傳統的族群的生活。沐浴在微風中、觸摸被雨水沖洗得晶瑩光亮的石頭、嘗著苦葉的味道。你能感受到他們的歷史。在薩滿教的傳說中，老虎要跨越銀河，因紐特老人的神話仍然引起後人的共鳴；或者在喜馬拉雅山，佛教徒還在追隨法（dharma），這讓我們想起人類學的核心啟示，它的思想要義是：我們生活的世界，不是存在於一個絕對的意識之中，而只是一個現實模型，是一種適應性選擇的結果。我們的祖先在很多世代以前就成功地做出了這種選擇。 當然，我們所有都遵守同一種適應性規則。我們都出生於母腹，並且在這個世上生兒育女。我們要經歷成年禮的洗禮，...
趙爾豐是清朝末年的川滇邊務大臣兼駐藏大臣，1905-1908年率兵進入藏東康地，血腥鎮壓藏人反抗，推行「改土歸流」的同化政策，被藏人痛恨之極，稱他是「趙屠夫」。 據記載，趙爾豐先是「剿辦巴塘七溝村，搜殺藏民達數百人，屍體拋入金沙江，而且將其中的七個暴動首領，剜心瀝血」。隨即將「鄉城桑披寺、巴塘丁林寺無端焚毀，將寺內佛像銅器，改鑄銅元，經書拋棄廁內，護佛綾羅彩衣，均被軍人纏足。慘殺無辜，不知凡幾。以致四方逃竄者，流離顛沛，無家可歸」。 美國的基督教神父史德文醫生，上世紀初到藏東巴塘行醫、傳教，在日記中記載，趙爾豐的軍隊把藏人僧侶與百姓，放進寺院煮茶的大鍋裏活活煮熟至死，然後餵狗吃。有的人被四肢捆...
已離任的中國駐紐約總領事館僑務領事仁真洛色（韋剛）先生最近發表了一篇近二萬字的長文，和一位「旅美學人」談西藏問題（「旅美學人：與藏族外交官談西藏問題與中美關係」共識網：http://goo.gl/ayEfu）。這是一篇典型的對內宣傳文章，談西藏問題的歷史卻完全不顧歷史事實，讀來給人以恍如隔世的感覺，好像是中國文革年代的作品。這樣的宣傳文字，只有在一個封閉的，只允許單一信息來源，嚴密鎮壓一切反對意見的地方，才有忽悠民眾以一時的作用。這種文章是經不起討論的。只要有人出來質疑討論，那篇洋洋灑灑的文字立刻漏洞百出。 「西藏問題」是美國製造的嗎？ 韋剛先生開篇就借「國內許多學者」的口說，「所謂『西藏問題...
是否應該重新估量西藏的歷史、政治沿革、生態地位，尤其是西藏的宗教價值？並重新書寫一個前後一致、邏輯關聯密切的西藏時間史？ 得知「西藏和平解放六十周年慶典」直播的消息，是通過中國某家最有影響力的微博的通知：慶典正在直播，並提供了連結位址，但我選擇打開電視機，觀看CCTV的現場直播。在拿起遙控器的時候，我想起一個多月前，我詢問一位在西藏工作的資深官方記者朋友具體慶典的時間，當時他很為難，說是保密的。 在擅長文本分析的國際時政觀察人士眼中，中國國家副主席習近平的講話，當然可以理解成為中國下一屆政府治理西藏的最新政綱——至少是一個簡略版本。以我對中國政府文字工作者的瞭解，時機、字數、順序、頻率，這些是...
在北京悶熱的夏日，聽到從東京來的朋友問我：辛亥革命對於西藏有著什麼樣的影響？這讓我想起今年恰是辛亥革命一百周年。似乎中國對此並無太多關注，媒體整天鼓吹的都是「紅色經典」，在無比嘹亮的「紅歌」聲中，所有的溢美之辭都是獻給成立九十周年的中共。雖然中國繼承的是滿清帝國的疆土，但對推翻滿清帝國之後得到的好處並不感恩。 辛亥革命對於西藏的意義可從兩個方面而論。一方面，它產生了即時效應。當時具有象徵意義的事件是，血腥同化藏東康地的清末大臣趙爾豐被起義軍割掉腦袋，他派遣的已進入今林芝一帶的軍隊因局勢動盪而狼狽逃回。隨後，幾乎所有的中國軍人和官員繳械投降，離開了西藏。 可以說，辛亥革命是西藏的機會。十三世達賴...
著名的奧地利作家茨威格說過，流亡的艱辛，「必須要自己經歷過，才能理解」。我們也是流亡者，我們對流亡藏人的境遇及艱辛，感同身受。我們比別人更清楚地知道，流亡藏人能堅持這麼多年，發揮這麼大的影響，流亡社區的民主建設和其他方面的建設能取得這樣的成就，是多麼的不容易，多麼的了不起。 （一） 應該說，流亡藏人能取得如此成就，那是和藏人的文化傳統以及其特有的達賴喇嘛制度分不開的。 藏人是篤信宗教的民族，而宗教信仰是連絡人們的有力紐帶。今年3月7日，我參加了大紐約地區流亡藏人舉辦的藏曆新年慶祝活動。與會的藏人竟然有兩千多。漢人的類似活動都很少能達到如此規模，而此地的漢人數目應是藏人的幾十倍。可見流亡藏人的認...
印度幅員廣大，四通八達的鐵路系統之外，十億以上的人員和物資運輸的基礎建設還很不足，火車、公車都儘量塞人，甚至包括車頂，我在南印度親眼見到一台機動三輪車，有人稱為嘟嘟車(auto rickshaw)裝了大小喇嘛十幾人。在印度只要任何可以移動的運輸工具，都被充分利用，到裝滿、裝不下為止。我們習慣高鐵、捷運、公車、當然還有摩托車等工具，臺灣的郵政體系，宅急便、還有超商網上訂購甚至24小時內取貨的便利服務，除了過年、國定假日之外，移動和傳遞基本都能有效地進行。但對在印度的中下階層的人而言，如何經濟而有效率地移動，或如何將物品運送到目的地，是日常生活的戰略，像是搶票、爭位子般的鬥爭，或者共乘、搭便車等順...
中共定義中藏關係，只有一句話：「西藏自古以來就是中國的一部分」。如今它已經不加論述，只擺出這個結論。因為，中共明白，它從前的論述，極其脆弱，而根本站不住腳。比如，它曾把唐朝嫁文成公主與西藏王松贊干布，作為「西藏自古以來就是中國的一部分」的最早證據。 王室通婚，誰是誰的一部分？ 在歐洲大陸，各國與各國之間，王室與王室之間，通婚十分普遍。比如，上世紀的希臘王子邁克爾，父親是希臘人，母親卻是法國人，其祖父是丹麥人，而其祖母則是俄羅斯人，他的另一位祖母，則有一半西班牙血統。 歐洲人絕不會據此認為，希臘是法國的一部分，或者，法國是丹麥的一部分，或者，丹麥是俄羅斯的一部分，或者，俄羅斯是西班牙的一部分。 ...