漢人中有這樣一種想法，就是，只有中國民主了，西藏才有希望。那麼，中國民主，真的會給西藏帶來希望和自由嗎？可能會，也可能不會，很飄渺。目前，我們還沒有選舉權和被選舉權，我們中國的民主，還很抽象。但是，西藏民主卻是具體的，甚至是立體的，今天我們看到的嘎倫赤巴，也就是西藏總理或者說首相洛桑森格，就是西藏民主的象徵，因為他是民主選舉產生的。民主選舉那一天，3 月 20 日，我恰好在達蘭薩拉，看到國際選舉監督機構的觀察員，也到了那裡。經過全面考核後，他們得出的結論是，流亡社區的選舉，是公正的，自由的。 今天的西藏民主，事實上，是有著堅實的基礎的，自歷史而來。追溯起來，西藏的第一位國王，聶赤贊普就是選舉產...
今（2011）年六、七兩個月可說是殊勝且值得慶賀的月份。 先是六月十五日，適逢佛陀出生、成道、轉法輪的大節日，在藏文裡，稱此為「薩嘎達瓦」，是西藏傳統的宗教節日，這個節日裡，各地藏族群眾，都要朝佛念經、磕長頭、禁止屠宰牲畜，廣積功德。 接著七月六日是尊貴的十四世達賴喇嘛七秩晉六的華誕。我們都知道，一個國家的治理者，如果是位賢君，那麼這個國家的百姓，將能廣受福蔭；同樣的，有情界中，如果出生一位滿懷悲憫、具善巧智慧的賢哲善士，那麼世間有情也都能得到善士的怙祐和祝福。能值遇賢君，是往昔善業所感；而能值遇純然以天下蒼生為念的賢哲善士，更是難遭難遇的殊勝善緣，是值得一切有情共同慶賀的稀有盛事。當今十四世...
中國政府慶祝西藏和平解放60週年之際，一本由15位歐美藏學家編寫的書著近日在台灣出版發行，希望通過詳實的歷史資料，向讀者介紹被中國強大的政府宣傳機器遮蔽了的、真實的西藏歷史與現狀。書著沒有使用中國大陸讀者熟悉的“西藏”一詞，而是選用了在台灣等地開始頻繁使用的英文音譯名圖伯特。書名是《遮蔽的圖伯特—中國不敢面對的“西藏問題”真相》。 這本書的法文版其實早在2002年就已經出版，針對八十年代末中國政府發行的宣傳冊—《西藏百問百答》中提出的問題和答案，請歐美學者根據他們的研究，寫出他們的觀點。2008年，作者們在法文版基礎上更新補充，推出了英文版。 本書中文版在台灣推出之際，我們採訪了主持編寫工作的...
擁有哈佛大學法學博士學位的洛桑桑蓋，在選舉中以五成五得票率獲勝，當選西藏流亡政府新任首席部長，改變了一直由宗教或貴族掌控的傳統。洛桑桑蓋曾加入主張藏獨的藏青會，但他在選舉期間提出支持達賴喇嘛的中間道路。二零零五年他曾訪問中國。 -------------------------------------------------------------------------------- 當印度北部山區達蘭薩拉夏天雨季進入八月尾聲時，也是新當選的西藏流亡政府首席部長洛桑桑蓋就任的時刻。在今年三月新一輪的海外流亡藏民的投票選舉中，美國哈佛大學法學博士洛桑桑蓋得到超過兩萬七千多票，以五成五的得票率獲...
記得泰晤士報在三年前報導：“老北京在戰爭和中國現代史的革命中倖存下來，但奧運已經決定了它的命運。推土機和開發商已經搗毀了大片皇城……”[1]。一位中國建築師認為追求發展的北京是“一座已經失去了歷史文脈的城市”[2]。不過在尚存的古蹟中，處處散見藏傳佛教之瑰寶，這是在這個城市生活數年的我漸漸發現的。從蒙古人統治中國，將北京設為帝國之都以後，明朝和清朝也都以北京為首都，這些統治者都崇信藏傳佛教，為此藏傳佛教的薩迦派、噶舉派和格魯派，都有高僧大德遠赴北京弘法，且作為皇帝及皇親國戚的上師，得到頂禮與供養。所以，北京的雍和宮、故宮、頤和園、北海、白塔寺、大覺寺、西黃寺、八大處佛牙舍利塔等等古蹟，都留下了...
在達賴喇嘛尊者卸下政治權力，移交政權給民選的藏人管理機構，加上「西藏流亡政府」的職銜在藏文中更名為「藏人行政中央」，讓這個小小的西藏流亡世界似乎再次地陷入四分五裂的情感危機及政治爭議當中。藏人在自我辯解時，語調往往是挫敗、痛苦和自我受傷的，也反映了自憐和自我心理戲劇性變化的難以承受。在辯述該議題時，不但弄巧成拙、喪志，甚至對於在釐清和理解這個問題上毫無助益。 所有改革的主要目標，是為確保藏人行政中央領導西藏自由運動的永續性。而所有的改革，展現的是藏人行政中央繼續領導西藏自由運動的政治意願和決心；儘管面對國際政治環境的現實，但只需合法的作用存在，即能夠面對與運作未來的任何變遷。達賴喇嘛尊者卸下政...
已經連著十多天了，在西藏的甘孜市，每天都有出家人以及少數的在家人因為散發「西藏獨立、自由」的傳單而被逮捕。雖然一旦被捕入獄，必然是要忍受無以計數的殘酷吏刑，甚至會因為傷重而喪命，但還是有人無所畏懼的走上街頭，公然的在武警、公安面前，散發著爭取獨立、自由的傳單。 為什麼？為什麼這些年輕的僧侶與僧尼甘願忍受身體的痛苦？即使在一般人看來，這不過是場無謂的犧牲，猶如困獸之鬥而已，為什麼？為什麼他們還是願意前仆後繼的堅持這麼做？像是一場無聲的抗議，靜靜地發出心中的悲鳴與怒吼！ 閒步在甘孜市街道上，處處可見公安巡邏的車子，以及或穿梭、或佇立在市街上的公安，有時候甚至平凡的街道上就出現著成隊的武警，宣揚軍威...
6月12日在澳洲墨爾本國際會議中心，達賴喇嘛在會見華人時，說了一句充滿智慧與幽默的話，「我已經退休了，希望共產黨也與我一起光榮退休」。 從紐西蘭地震災區撫慰災民們心靈創傷，祈禱死者逝去的靈魂後，達賴喇嘛又趕赴墨爾本為當地的市民講經說法，在蜿蜒於墨爾本市的亞娜河畔，國際會議中心像一隻振翼待飛的晶瑩巨鳥，冬日的陽光和煦燦爛如同佛光普照。中午休會期間，坐於台階上，躺在草坪上，散步於河畔小道的聽眾們，在溫暖中，分享著達賴喇嘛演講所帶來的喜悅與愛撫，一派人世間平和明媚的景象。 達賴喇嘛與華人見面會，在中午休會期間舉行，見面會由「墨爾本漢藏協會主辦」，為了舉辦這個見面會，「協會」會長余世新，張偉強等與各方...
達賴喇嘛卸掉西藏政府的政治職務，被視為流亡西藏徹底完成民主化的標誌。 雖然他實際上已長期不參與世俗政府的工作，但他的正式卸職還是會帶來一些變化。 有的變化是形式，只需更換一下程序，無足輕重。 實質性的變化，主要在達賴喇嘛以往掌管的藏中會談可能帶來的影響。 以往會談，藏方代表的身份是達賴喇嘛特使。 那身份具有微妙地位，可以視為私人性質，因此被中方所接受，也是中方始終稱呼“達賴喇嘛私人代表”的原因；但同時，因為達賴喇嘛是西藏流亡政府的法定元首，因此也可以代表西藏流亡政府。 達賴喇嘛正是利用這種交叉身份和中國政府會談，才把西藏流亡政府帶入國際社會的視野。 而當達賴喇嘛卸掉政治職務時，便失去了這種關聯...
1989年，因為班禪大師突然圓寂，我的經師嘉雅仁波切病倒了，被送到北京協和醫院。那時，我和賽朵仁波切正在北京高級佛學院學習。每天放學，都從黃寺坐車到協和醫院，看望嘉雅仁波切。 4月的一天，經過天安門廣場時，發現三三兩兩的學生，在人民英雄紀念碑前獻花圈，還把一幅畫像，擺到了人民英雄紀念碑的高台階上。我和賽朵仁波切好奇，就在天安門這一站下了車。走到近處，才發現，是胡耀邦先生的肖像！可謂栩栩如生！ 我有幸幾次見過胡耀邦先生。一次是他到塔爾寺視察，那是個雨天，他兩手提著褲角，向一邊的普通人走去，想跟他們聊一聊。但是，他有一級警衛，他們把他「架」走了。另外幾次，是在北京的青聯會上，他講話直截了當，不講情...