趙爾豐是清朝末年的川滇邊務大臣兼駐藏大臣，1905-1908年率兵進入藏東康地，血腥鎮壓藏人反抗，推行「改土歸流」的同化政策，被藏人痛恨之極，稱他是「趙屠夫」。 據記載，趙爾豐先是「剿辦巴塘七溝村，搜殺藏民達數百人，屍體拋入金沙江，而且將其中的七個暴動首領，剜心瀝血」。隨即將「鄉城桑披寺、巴塘丁林寺無端焚毀，將寺內佛像銅器，改鑄銅元，經書拋棄廁內，護佛綾羅彩衣，均被軍人纏足。慘殺無辜，不知凡幾。以致四方逃竄者，流離顛沛，無家可歸」。 美國的基督教神父史德文醫生，上世紀初到藏東巴塘行醫、傳教，在日記中記載，趙爾豐的軍隊把藏人僧侶與百姓，放進寺院煮茶的大鍋裏活活煮熟至死，然後餵狗吃。有的人被四肢捆綁於犛牛之間，受撕裂而身首異處。有的人被潑灑滾燙的油，給活活燙死。 這樣一個不但殺人如麻、且以同化的方式毀滅藏人文化的劊子手，卻被中國官方評價極高。西藏自治區黨委外宣局官員馬菁林就說：「在這一事件的具體過程中，作為具體實施者的趙爾豐，無論其本人屬於哪一個階級，其具體的手段是否正確，都應放在當時特定的歷史環境中去分析、理解和把握。只要其行為是順應了歷史發展必然規律的，就應當給予充分的肯定。」而這個說法，同樣適用於1950年代對藏人的屠殺，適用於2008年對藏人的屠殺。 中國體制內的學者、作家也對趙爾豐推崇備至。如曾在西藏生活二十餘年、以書寫西藏聞名的漢人作家馬麗華，就在書中感歎「行將就木的一個朝代居然出現這等有所作為的封疆大吏」，還自以為是地說「後來的西藏人即使在說趙爾豐的壞話時，也不免先自帶了三分敬意。」中央民族大學的一位研究藏學的人乾脆撰文《Zhao Erfeng: a hero of Kham》。 而在網上輸入「趙爾豐」會發現一個耐人尋味的現象，許多中國人提及趙爾豐殺漢人，認為是他的「歷史污點」，卻對他在西藏的惡行讚歎不絕，如「沉冤百年的民族英雄」、「帶兵入藏平叛的清朝大臣趙爾豐的歷史功績」、「懷念民族英雄趙爾豐」、「收復西藏的英雄」等等。這顯然是在表明，殺漢人屬殘忍，殺藏人屬愛國。 最近，清華大學教授汪暉出版了一本有關「西藏問題」的書，其中把趙爾豐對藏人的血腥同化很技巧地歸結為一種「回應」：「1908年，川滇邊務大臣趙爾豐則在平定了康區叛亂之後，在川邊（西康）一帶實行大規模改土歸流……需要說明的是：‘新政’是為了回應英國殖民主義的入侵和支配而產生的回應措施。」在推特上，有推友評說：「看來英國夠倒楣的，不僅為利益出賣西藏而名聲不佳，還以背黑鍋的宿命為後來的殖民主義入侵西藏提供了藉口。」 正如推友所言：「在邊疆史、民族史等領域，少數民族裔幾乎沒有話語權，歷史的書寫掌握在中國（漢）本位觀念根深蒂固的漢族學者手中，顛倒黑白之事只會越來越多。」汪暉在書中旁徵博引，滔滔不絕，卻無藏人的聲音，即使有，也是為他所利用。為什麼會這樣呢？很簡單，這些人不但是國家主義者，而且還是擁護專制極權的國家主義者。 2011年7月 （本文轉載自RFA藏語節目。） 這篇文章由自由亞洲藏語專題節目廣播。http://www.rfa.org/tibetan/chediklaytsen/ukaylatsen/woser/%20%20article-tibetan-writer-woeser-07292011133452.html
資料來源：唯色
