2011年7月9-10日，我應邀參加了普林斯頓中國學社主辦，在美國首都華盛頓舉辦的「民主中國與未來西藏：與達賴喇嘛尊者對話」研討會。達賴喇嘛尊者蒞臨會議發表演說，新當選的藏人行政中央首席噶倫洛桑森格博士在會上發表了講話，闡述他對藏中談判的立場，以及對漢藏民間對話的支援。達賴喇嘛與中方談判特使洛第嘉日先生和流亡美國的塔爾寺住持阿嘉仁波切也在會上講話。 這次會議除了為尊者、洛桑森格博士和洛第嘉日先生準備的「特別環節」外，共有「西藏流亡社區的民主建設」、「漢藏關係近年的發展」、「達賴喇嘛退出政壇的宗教、政治與歷史意涵」、「作家看西藏：流亡歷程——西藏精神的全球浮現」、「學者評西藏：民主發展——西藏、...
以上圖片，是中國電影《西藏往事》的劇照。最後一張國民黨官兵在藏地邊境巡邏的場景，終於讓藏學家艾略特•史伯嶺先生歎為觀止，什麼時候有國民黨軍隊在藏地邊境巡邏過？在北京街頭，他指著這部電影的海報對我說：謬誤百出，由此亦可見中國人對於圖伯特的認識，才是“東方主義”。 而以下這篇文章，來自一位年輕藏人的評說，並被譯成了藏語。(唯色) http://blog.amdotibet.com/11437/archives/8260.aspx 反映藏族生活的電影《西藏往事》是戴瑋在藏區拍攝的第二部影片，以前看過她的電影《剛拉美朵》，它給我的印象是除了音樂和主題曲好聽外沒有多大意義。得到她的第二個影片的光碟我認真...
我有幸參加了最近達賴喇嘛在美國首都華盛頓與100位漢族朋友關於「民主中國與未來西藏」的對話會，由普林斯頓大學中國學社舉辦，這是達賴喇嘛正式卸任後第一次和漢人見面。達賴喇嘛特別強調，解決西藏問題的關鍵是瞭解真相。對於這一點我感觸很深。 自2009年加拿大首屆漢藏對話在溫哥華舉辦以來，我每年都有機會見到達賴，去年到西藏流亡政府所在地達蘭薩拉，從中感悟到了達賴喇嘛慈悲濟世和中道務實精神的力量。我覺得如達賴喇嘛所言西藏問題最關鍵的就是，我們要有直面真相和探索真相的勇氣。因為我們很多人都是讀著半夜雞叫的故事、聽著收租院裏劉文彩水牢裏的水聲長大的。 近距離地走近達賴喇嘛，才完成了包括我在內的許多海外華人對...
達賴喇嘛訪問美國，與總統奧巴馬及國會領袖會面，這是他安排好西藏流亡政府選舉接班，政治上「全退」後的首次訪美之旅。達賴喇嘛推動政教分離，流亡政府首席部長首次選出非宗教人士出任後，從神權政治淡出。今年九月藏傳佛教高僧大會，將提出下一世達賴喇嘛的轉世問題，可能考慮取消靈童轉世，避免將來西藏內外兩個靈童鬧雙包案。達賴的新策略將考驗北京的西藏政策。 在流亡藏人社區結束了千百年延續的政教合一，並安排好政治選舉接班的重大事宜後，流亡海外的西藏精神領袖達賴喇嘛卸下政治責任，開始了他有史以來首次沒有政治身份的訪美之旅。美國各界接觸達賴喇嘛，也毫不顧忌中國反分裂的一貫立場，轉趨更為大膽、直接和張揚，似乎要測試流亡...
辛亥革命確立中國國民主權最高性 今年是辛亥革命中華民國建國的第一百年，很多中國人宣稱這是亞洲第一個民主共和國，但我們臺灣人頂多只承認這是亞洲至今維持最久的民主共和國。一百多年前，大清帝國的滿洲權貴因為無視於世界潮流、民心思變，對於立憲的準備與推動毫無誠意，錯失了變法改革的機會，最後導致革命軍興，而以武昌新軍起義為引信，在中國本土南方各省以及蒙古、西藏獨立的浪潮中，不得不由宣統皇帝愛新覺羅‧溥儀奉隆裕皇太后葉赫那拉‧靜芬懿旨，下詔將統治權歸諸全國，國體定為共和立憲，從此結束了三百年國祚。 就在辛亥革命的前十五年，臺灣才因為抗拒割讓日本，一度宣布獨立別立民主國。臺灣民主國是中國宇宙洪荒開天闢地以來...
7月9日-10日，我在DC參加漢藏論壇時，看到了藏族女作家唯色的文章「請制止用神山聖湖牟利的開發」。文章談到，總部在北京的國風集團下屬西藏旅遊股份有限公司，「承包」了西藏的神山岡仁波齊和聖湖瑪旁雍措，把藏人心中的神山和聖湖當作發行股票的招牌，包裝為「西藏阿裏神山聖湖旅遊區開發專案」。 唯色反對把宗教聖地商業化，提到了這個地方不宜開發的兩個理由，一是岡仁波齊是西藏人民心目中的神山，不可褻瀆；二是環保。對她提到的這兩點理由，我完全贊成。但我知道，對於只會信神祈福但卻沒有宗教傳統的漢人來說，第一條理由不會讓有興趣者止步。因為到岡仁波齊轉山，對內地漢人富有吸引力。在沒有花香、沒有樹林，連天空也是灰濛濛...
感謝布朗參議員及各位委員和工作人員召開此次圓桌會議。第一次作為委員參加今日的圓桌會議，並作為西藏事務特別協調員就達賴喇嘛發表簡短言論，我深感榮幸。 我有幸與達賴喇嘛數次會晤，他是國際知名的宗教領袖和諾貝爾和平獎得主。我還與在印度偏遠地區聚居的藏傳佛教徒以及最近到達尼泊爾或已經在該國長期居住的藏族難民進行過交談。我得知，對他們許多人來說，達賴喇嘛是活佛轉世。對年輕藏民來說，達賴喇嘛是讓世界變得更美好的楷模，也是他們個人生活中智慧和慈悲的源泉。 達賴喇嘛的觀點在西藏社會中得到廣泛響應，並受到廣大藏民的尊崇。美國政府認為，達賴喇嘛可以是中國的建設性合作夥伴，尤其是在緩解西藏地區的持續緊張局勢方面。他...
剛從華盛頓參加「 民主中國與未來西藏研討會」返回，打開電腦就看到一條消息，國務院新聞辦發表了《西藏和平解放60 年》白皮書。這種官樣文章年復一年格式、句型、結構、用詞都差不多，只需保留一個藍本，下一份白皮書發表前把新數據填進去行了。 不過，我一目十行到有關現代史的那一節，目光就停下了，腦子裡各種資料幾乎是噴湧而出。對這類官樣文章裡寫的歷史，其實是不值得認真的，不會有認真的學者把這種文件裡的東西當「正史」對待。我只需順手提供點資料，就足以說明其原因。 「 1949 年 9 月 2 日，中國共產黨授權新華社發表題為《決不容許外國侵略者吞併中國的領土——西藏》的社論，……社論發表後，西藏各界紛紛響應...
文革結束之後，中國的西藏政策發生了變化，於是從1979年起，尊者達賴喇嘛連續派了三個代表團（中方稱其為「參觀團」）回到圖伯特，考察多衛康的狀況。 這其實是飽含人世間悲歡離合的故事。我每每讀到諸多訪問記中的相關片斷，每每看到諸多紀錄片中的相關鏡頭，總是愴然而涕下。其中涉及到甘丹寺的記錄，來自1980年7月到拉薩的第三個參觀團，是這麼寫的： 「以前這裡聳立著上百座大建築，但現在剩下的卻是一行行長長的殘垣斷壁。甘丹寺幾乎是被炸成廢墟的。丹增德通說：‘以前我們曾聽說過甘丹寺被毀，但這樣的場面是任何語言都無法形容的……看上去它像五百年前就已遭到破壞，而不是十二年前。」 不止是歸鄉的遊子悲痛不已，土生土長...
九年前，我有過朝聖岡仁波齊神山的轉山之行。用近二十小時走完五十多公里的轉山路。當岡仁波齊那奇妙的山形兀然顯現之時，恰如目睹一個具象化的佛教象徵——曼陀羅，如此清新、明澈，無汙無染，令人感悟。對於非宗教徒來說，它只是一座平常的礫岩層山體。但對於唯利是圖的商人，它今天成了吸引獵奇者的誘餌和獲利工具。 最近，在中國人氣很旺的新浪微博上，剛剛從岡仁波齊神山歸來的網友披露，親眼目睹在轉山道上，目前正在拓寬路基、修築公路，不久各種車輛可從塔欽直達止熱寺，並已見到豎起的電纜杆。 據瞭解，總部在北京的國風集團下屬西藏旅遊股份有限公司，“承包”了西藏的神山岡仁波齊和聖湖瑪旁雍措，將其設為旅遊區。從網上查到《西藏...