『國際西藏郵報2013年11月19日達蘭薩拉報導』我們在西藏境內的同胞依然維持著他們的精神不朽，繼續以非暴力抗議中共的高度軍事化封鎖西藏，作為一個強大的拒絕和抗爭信息。 請感到自豪！志氣高昂！我們的西藏同胞，讓我們的志氣高昂。過去50多年來，他們在我們被圍困的家園裡、遭遇非人道的待遇而傷痕累累。我們必須記住達賴喇嘛尊者努力不懈地帶領著西藏人民，流亡藏人對於我們在西藏傳統三大區的藏人同胞是多麼感到驕傲。 每一天、每一日，來自我們境內的兄弟姐妹向世界發送了明確的訊息，讓我們能夠感受到與數十年反對中國統治的非暴力抗爭有著緊密的連結。他們讓我們知道了境內到底發生了什麼事，而且也從未錯過主要...
中共在西藏的宗教政策，實際上這幾十年來都是一以貫之的，只是在時間上、在各個地方或重或輕，但還都是一以貫之。在此，我概述一下整個情況： (圖是拉薩三大寺之一的沙拉寺，餘剩不多的僧侶們正在辯經場上向遊客們表演辯經，而照片上那位穿便裝的年輕漢人男子實際上是武警或特警，他右手手腕上套著的念珠用以偽裝佛教徒。) 1958年的宗教改革是在中共中央批准下開始的。這是在西藏安多和康區等藏區發動的政治運動，目標針對西藏宗教開展了一系列有步驟的摧毀行動，如關閉寺院、逮捕宗教界主要人士、強迫僧尼還俗。僅青海省全省618座藏傳佛教寺院已解體597處，57390名教職人員中還俗30839人。 1959...
出國前，我常苦於難以買到喜歡的衣服。有時還去北京尋找，走遍大街小巷，依然失望的時候多；不過，在秀水街那邊，偶爾會在出口轉內銷中發現幾件好東西。 我倒不是要挑選特殊樣式，來個華眾取寵，剛好相反，我期待的是不乍眼，不畫蛇添足，不搔首弄姿，也就是不輕佻，不庸俗的東西，總而言之，自自然然、大大方方，就好。然而，在當時的中國，談何容易。商店裡到處是大陸貨和時髦的東東，且質地可疑。就是走出商店，心裡還是不舒服的，迎面而來的總是各種火柴盒式的建築，個個張揚著暴發戶式的粗俗和冷漠，有什麼辦法，這就是中共治下的配套審美。 後來，我去了西藏，當然不是為了買衣服，而是了卻一種不能自已的思念。第一次站在帕...
『國際西藏郵報2013年11月11日達蘭薩拉報導』「中間道路」是當今世界上唯一、最能有效解決西藏問題之道。在上一個世紀，「中間道路」看起來好像行不太通，但是在面臨恐怖主義挾帶大規模毀滅性武器威脅的今日，這一條非暴力、透過對話的道路，可以確保西藏社會的生活和進步。 達賴喇嘛尊者所提出的「中間道路」，具有佛法哲理的人道思想，以及西藏在中華人民共和國佔領下和諧發展的前瞻策略。這個政策的目的，不僅是為了符合西藏人民的國家利益，也是為了維護整個地區的和平、互相尊重和穩定。 在大國、小國皆試圖維護領土完整而發生文明斷層衝突的此刻，「中間道路」日漸急迫。越來越多道德與宗教衝突發生。各個社會透...
新上台艾伯特的右翼思想與強硬風格，加上北京假新聞事件，可能會令一些人對澳洲新政府的對藏政策產生期待，或許真能有所推進，但仍舊不容樂觀。 澳大利亞是國際上深度關注西藏問題屈指可數的國家之一，但在過去幾年，尤其二○○八年以後，無論是面對中國壓力，還是針對西藏政策都始終處於非常糾結狀態，用澳大利亞著名記者隹培希（Tripath）的話說：是「既不願失去（人權與經濟）微妙平衡，又怕踩著最重要貿易伙伴的腳」。然而也正是二○○八年以後，中國境內藏區局勢變化極大，藏人對中共統治的承受力似乎被壓抑到了極限。二○○九年開始，一百二十多位藏人點燃了自己，以生命和鮮血呼喚自由；藏區三地，成百上千藏人反抗，此起...
熱珠阿旺：1927年生於西藏康區理塘。九歲入理塘寺出家。1950年代表理塘寺院和理塘地方民眾赴達孜多（康定）與中共接觸，前往中國北京等地參觀。1957年，以抵抗中國奴役為宗旨的「四水六崗」組織創立者之一。1958年，前往山南珠古塘成立「四水六崗」軍，擔任要職。多次與中共軍隊正面交戰，並在山南工噶縣境內伏擊中共軍方車隊大獲全勝。1959年3月，從紮囊護送達賴喇嘛尊者至瓊結後，再次返回山南阻擊中共追兵。1959年流亡印度。1962年至1976年在印度西藏特種軍22軍服役，擔任代本（團長）。現居住在印度新德里。 16．轉戰羊八井-納木措 終於追上了護教軍的大隊人馬，與恩珠.貢布紮西他們會...
眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦為中道義—龍樹菩薩(Nāgārjuna bodhisattva)《中論(madhyamikakarika)》 2011年初，很榮幸得到一個難得的機會，出席達賴喇嘛尊者針對中論(Mulamadhyamaka karika)的講座。這次的機會，讓我深刻地覺察到我的身份和意識，如同世界各地失根年輕藏人一樣的不穩定。倒讓我認知到過去在藏傳佛教的傳統、一系列有次第的觀點，目前正面臨著存在的威脅。 中觀(Madhyamaka)，是大乘佛教的傳統、以及公元7世紀開始藏傳佛教哲學的基礎。從那時起，西藏轉型成為在東方世界極力培育和維護的強大文化，也是過去幾十年迴...
在西藏很多地方發生抵制中共的「愛國主義教育運動」、抵制懸掛中國國旗的衝突，有人被關押、判刑和重罰等等，甚至發生中共軍警向民眾開槍掃射的悲劇。中共政府真的想西藏人民「愛」這個政權和國家，唯一的方法是聽取西藏人民的意願、訴求，包括給民眾宗教信仰自由、言論自由、語言平等和社會經濟文化諸項平等權利等最基本的人權和尊重，才有可能「愛」國家和政府，相反強制的「愛」國，決對不是真正的「愛」國，鎮壓和強迫是無法讓人「愛國」的。 中共在西藏康區納秀比如縣對西藏人進行武力鎮壓，至今已經打傷數十人，逮捕五十多人，而且軍警向手無寸鐵的西藏民眾開槍，整個比如通訊封鎖。封鎖通往比如的交通要道。並秘密通知拉薩公安秘密...
接上期，繼續轉載這位藏人環保人的話。但限於篇幅，寥寥這些文字，能再現他這麼多年的堅持嗎？其實做不到，我只能是提供一個簡介。 無疑他是充滿感情的環保人。這緣于他對家鄉深厚的愛，以及作為孤兒的他，從小吃百家飯長大，因此對哺育他的鄉親們感恩戴德。他希望回報，而這凝聚在他的夢想之中，被他命名為「天堂牧場」。 他說：「我想建一個牧民之家。其實是把我自己當作牧民，在山下建一個牧場。形式上我想用合作化的方式去做，整個外框類似合作社，跨區域的，如果我辦成了一個民間組織的話就不行，特別有約束。先就幾戶人家，4、5戶牧民吧，我會找一些有影響、有榜樣力量的牧戶，而且在這個牧場，大家都有信仰，都相信草原的...
朋友見到一位在藏東家鄉多年來堅持不懈保護生態環境的藏人，談到正在進行的生態教育實踐，認為有必要發給我放在更多人可以看到的文章中。 這位藏人環保人說：「去年，在縣城或其他地方上學的孩子們放暑假回來，我辦了一個『青年生態營』。 「往常孩子們回來後都無所事事，就玩遊戲看電視。我把他們抓住，給他們一個新的玩法。我說你上學，你的學費是跟犛牛有關係的吧，你的一切，你的愛呀，你的父母親人都在這邊，你以後畢業了工作了，你父母還在這邊，你應該知道自己的家鄉是怎麼一回事。 「其實也就是三天。我們徒步，用眼睛看，用耳朵聽，用鼻子聞。4個人一個小組，有5個組，在村裡報名，村裡培訓，報名的人很多...