漫談科學與佛教 劍平 ────────────────────────── 轉載於「西藏之頁」 【編者按】科學和佛法的本質是什麼？兩者的關係如何？當代知識份子應該如何看待佛法？本文作者作為一名自然科學博士，一名佛法的正信者，現身說法，對此問題談了自己的看法。我們認為，本文值得一切文化人閱讀、沈思和討論。以期正確、透徹地體悟佛法精髓。 科學工作者應該瞭解佛法--這是筆者撰寫本文的期盼。自從有人類歷史以來，宗教文化和科學文化並駕齊驅，主宰著整個人類文明的發展進程。佛教和佛法是有區別的。佛法是從無始以來，到盡未來際，法爾如是。佛教則是釋迦牟尼親手創立的宗教。是由佛、佛法和住持佛法的僧團...
雪域歌聲永遠不會死亡 --西藏流亡詩歌的見證和祈禱 ────────────────────────── 大鷹飛來了， 你高山的石巖退開一點吧， 恐怕它的翅膀展不開； 小夥子跳起鍋莊來了， 你草原的帳篷移開一點吧， 恐怕他的舞步跨不開； 姑娘唱起來了， 你天上的白雲飄開一點吧， 恐怕她的歌聲傳不開！1 這是廣為傳唱的一首藏族民歌。鏗鏘的語言，奇特的比興和大膽的藝術誇張，顯示出能歌善舞的藏人豪爽的民族性格和樂天精神。悠久的西藏文學史表明，詩歌自古以來就是藏人表達思想情感的一種特殊方式。那世界屋脊、地球之顛的天籟真音，是西藏文學中的奇葩，是藏人世世代代的心聲...
真正自治的西藏將推進中國民主 北京之春 2005-01-11 ────────────────────────── 經過了文革和六四，中國知識份子對於個人崇拜多少都有一定的免疫力。我是決不會再去崇拜任何個人或偶像的。對於達賴喇嘛這樣的世界名人，我的態度也很平常，我把他當作一個人，而不是一個神來看待。經過神化毛澤東和共產黨的幾十年曲折歲月，對於「從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝」這兩句話，我和許多同齡人都有了特別的認識。我們決大多數漢人都是在影視節目中見過達賴喇嘛的形象，或者到過國外的教授的言辭中聽說過達賴喇嘛的言行，完全沒有個人接觸。然後就是閱讀他發表在報刊和書籍上的言論。...
西藏面對的兩種帝國主義---透視唯色事件 (中國大陸著名作家 ) 王力雄（北京） ────────────────────────── 政治帝國主義的文化壓制 由於帝國主義的壞名聲和文明社會對其的否定，簡單的領土擴張和財富掠奪已非當今帝國主義的主要形態，即使仍然保持著佔領和殖民，也要披上有利於當地民族的外衣，包括進行經濟援助，以文明上的優越姿態和物質上的恩賜者自居。在這個時代，帝國主義更多地體現于文化方面。 目前關於西藏問題的爭論，文化是一個焦點。針對外界批評，中國政府列舉諸多實例說明其對西藏文化的保護--維修寺廟、保護文物、推行藏文教育、規定使用雙語、挽救失傳藝術等...
這個月在台灣有兩場爭鋒相對的大遊行。前一天十五萬人為台灣正名而遊行，第二天即有統派八千人打著保衛中華民國的旗幟對著幹。這兩撥人本是同一個民族，又無宗教信仰的差異，只不過早來或遲來台灣而已，卻在統或獨的國家認同上出現如此不可調和的對立。最令人奇怪的是，過去所有的不共戴天的恩恩怨怨，無論反蔣或反共，左傾或右翼，都在統獨問題上一筆勾銷而重新站隊。 聯想到已困擾世界半個多世紀的中東以巴衝突，南亞的喀什米爾之爭，看來因國家族群認同而生出的衝突和紛爭，大概是人類最難解開的死結之一。在可見的將來上述紛爭似乎都看不到走出死胡同的出路，要超脫統獨這樣的難題似乎只能等待奇蹟。 達賴喇嘛在這次很成功的訪...
末法時代--藏傳佛教的功能及其被毀壞 ◎ (中國大陸著名作家 ) ────────────────── 一、西藏宗教的現狀 １、從"活佛爆炸案"說起 表面看，藏區現在到處是寺廟，香火旺盛，僧侶眾多，人們自由地拜佛轉經。在藏區浮光掠影地走一圈，然後得到藏人宗教信仰完全自由的印象，是不少中國人和外國人的共同經歷。中國政府已經看到這一點，因此變過去的封閉防守為主動進攻，開放西藏門戶，邀請更多的外國記者和政客去西藏參觀，並且開始取得成效。 而在２００３年１月，四川省甘孜藏族自治州雅江縣的藏人洛讓鄧珠被執行死刑；藏人僧侶阿安紮西被判緩期兩年死刑。阿安紮西是一位廣受當地信教百姓擁...
在台藏人為西藏政治犯祈禱 中國時報 2003-03-03 ─────────────────────────── 林照真／台北報導 今天是藏曆新年，但有別於往年過年的熱鬧氣氛，一群在台藏人昨日卻以祈禱法會形式共度除夕，以追悼日前在西藏境內遭槍決之羅桑頓珠，同時為被囚於中共監獄共二○八名西藏政治犯祈禱，希望他們能夠早日獲得自由。 這場祈禱法會是由「在台西藏人福利協會」主辦，活動舉行時間正是今年藏曆年除夕。該協會指出，西藏東部甘孜地區的佛教喇嘛丹增德樂（又名阿旺札西）仁波切和他的弟子羅桑頓珠被指控「製造系列炸彈、煽動分裂國家」等罪名，由中共甘孜藏族自治州中級人民法院判處丹增德樂死刑...
台藏關係解讀 不宜泛政治化 林照真／特稿 台灣與西藏，原本各有各的歷史與民族問題，卻因中共因素而使台藏間出現微妙關聯，而四十餘年來台灣與西藏關係因此亦不斷改寫。值得關注的是，從蔣介石到陳水扁時代，台灣對西藏問題之立場已從早期的反共對抗，進入全球化普世關懷的基本立場。如今看待西藏問題，已不能純做泛政治化解釋，更不能以「台獨與藏獨結合」，故意做陰謀式的思考。 台灣與西藏之間，始終夾雜著「中國」，也讓彼此之間的關係建立，一開始就是錯綜複雜。從蔣中正、蔣經國之反共時代起，台藏間是曖昧多變、乃至惡化的複雜關係；直到「後李登輝」時代，雙方才漸漸建立正常關係。如今陳水扁政府更積極成立台藏基金會，台...
吳弘達：「改造」班禪喇嘛 本網轉載 2002-9-24 ────── 我知道的十世班禪喇嘛是一個僧侶，一個藏人，位高至中共的人民代表大會的副委員長。他一直宣稱他有「四愛：愛共產黨，愛祖國，愛藏族，愛佛教。」甚至到了一九八二年還坦承他是從幼年起一直在共產黨的教育、培養和關懷下長大成人的。我一直不清楚班禪喇嘛在文革時期為什麼被關押九年零八個月。因為依照他的那種特殊身份，既不是共產黨中的某一派別，對國際社會他又是中共十分重要的一扇門面，似乎不應該受到迫害。班禪喇嘛的經歷十分神奇。他長期被封閉在北京，一直不允許他回西藏去。一直生活在高官厚祿、榮譽與體面的場合之中。中共引他為「偉大的愛國主...