末法時代--藏傳佛教的功能及其被毀壞 ◎ (中國大陸著名作家 ) ────────────────── 一、西藏宗教的現狀 １、從"活佛爆炸案"說起 表面看，藏區現在到處是寺廟，香火旺盛，僧侶眾多，人們自由地拜佛轉經。在藏區浮光掠影地走一圈，然後得到藏人宗教信仰完全自由的印象，是不少中國人和外國人的共同經歷。中國政府已經看到這一點，因此變過去的封閉防守為主動進攻，開放西藏門戶，邀請更多的外國記者和政客去西藏參觀，並且開始取得成效。 而在２００３年１月，四川省甘孜藏族自治州雅江縣的藏人洛讓鄧珠被執行死刑；藏人僧侶阿安紮西被判緩期兩年死刑。阿安紮西是一位廣受當地信教百姓擁...

在台藏人為西藏政治犯祈禱 中國時報 2003-03-03 ─────────────────────────── 林照真／台北報導　今天是藏曆新年，但有別於往年過年的熱鬧氣氛，一群在台藏人昨日卻以祈禱法會形式共度除夕，以追悼日前在西藏境內遭槍決之羅桑頓珠，同時為被囚於中共監獄共二○八名西藏政治犯祈禱，希望他們能夠早日獲得自由。 這場祈禱法會是由「在台西藏人福利協會」主辦，活動舉行時間正是今年藏曆年除夕。該協會指出，西藏東部甘孜地區的佛教喇嘛丹增德樂（又名阿旺札西）仁波切和他的弟子羅桑頓珠被指控「製造系列炸彈、煽動分裂國家」等罪名，由中共甘孜藏族自治州中級人民法院判處丹增德樂死刑...

台藏關係解讀 不宜泛政治化 林照真／特稿　台灣與西藏，原本各有各的歷史與民族問題，卻因中共因素而使台藏間出現微妙關聯，而四十餘年來台灣與西藏關係因此亦不斷改寫。值得關注的是，從蔣介石到陳水扁時代，台灣對西藏問題之立場已從早期的反共對抗，進入全球化普世關懷的基本立場。如今看待西藏問題，已不能純做泛政治化解釋，更不能以「台獨與藏獨結合」，故意做陰謀式的思考。 台灣與西藏之間，始終夾雜著「中國」，也讓彼此之間的關係建立，一開始就是錯綜複雜。從蔣中正、蔣經國之反共時代起，台藏間是曖昧多變、乃至惡化的複雜關係；直到「後李登輝」時代，雙方才漸漸建立正常關係。如今陳水扁政府更積極成立台藏基金會，台...

吳弘達：「改造」班禪喇嘛 本網轉載 2002-9-24 ────── 我知道的十世班禪喇嘛是一個僧侶，一個藏人，位高至中共的人民代表大會的副委員長。他一直宣稱他有「四愛：愛共產黨，愛祖國，愛藏族，愛佛教。」甚至到了一九八二年還坦承他是從幼年起一直在共產黨的教育、培養和關懷下長大成人的。我一直不清楚班禪喇嘛在文革時期為什麼被關押九年零八個月。因為依照他的那種特殊身份，既不是共產黨中的某一派別，對國際社會他又是中共十分重要的一扇門面，似乎不應該受到迫害。班禪喇嘛的經歷十分神奇。他長期被封閉在北京，一直不允許他回西藏去。一直生活在高官厚祿、榮譽與體面的場合之中。中共引他為「偉大的愛國主...

陳儀深(台灣中研院近代史所副研究員，台灣教授協會副會長 ) ────────────────────────── 七月六日是達賴喇嘛的生日，也是「達賴喇嘛基金會」每年在台灣舉辦的兩個大型活動之一（另一個是藏曆年）。這個基金會的主要工作雖然是介紹西藏佛法，但也肩負「增進藏、台人民彼此瞭解」的任務。 誠如達賴喇嘛在2000年12月4日的公開演講所指出：「長久以來，我們在宗教事務上花費了太多的心力，以致疏於政治事務。現在我們應該反省和檢驗過去的錯誤，不要再重蹈覆轍。」 西藏流亡政府從1997年開始在台灣設立其全世界第十二個駐外單位，即達賴喇嘛基金會，其工作人員是除了印度、尼泊...

達賴喇嘛最近成功地訪問了臺灣，這是他一九五九年流亡海外之後第一次踏上中國的土地。達賴喇嘛在臺灣可謂刮起了"旋風"，所到之處都受到熱烈歡迎，他主持的一次宗教活動，參加者就有五萬人。 達賴喇嘛離開臺灣後來到美國訪問。四月二十三日下午，達賴喇嘛在與美國總統克林頓和副總統戈爾會談之前的一小時，在美國首府華盛頓的麥迪遜旅館會見了中國異議人士和學者蘇紹智、王若望、羊子、鄭義、胡平、唐柏橋、龍宗澤、蕭強、劉曉竹、劉白芳、曹長青等十一人。 此次會面是由總部在華盛頓的"國際聲援西藏中心"召集，會見人員也是該中心擬定和邀請的。 兩位藏人學者，現任...

達賴喇嘛是解決西藏問題的鑰匙 王力雄（中國大陸知名作家） 表面看，西藏問題是一個歷史問題，是1959年流亡印度的達賴喇嘛與他的10餘萬追隨者的問題。但是實際上，真正的西藏問題不在西藏境外，而是在西藏境內。如果問題僅僅是流亡藏人，對中國構不成威脅。海外輿論往往勸告北京：不及早解決西藏問題，流亡藏人最終將會使用暴力。然而對於擁有世界最大軍隊的北京政權，此類威脅對它無足掛齒。 讓北京不能不重視的是境內的藏人。他們的人數是流亡藏人的幾十倍，生活地域是中國版圖的四分之一。他們是情願臣服，還是心存敵意？是甘當順民，還是有一天會揭竿而起？這對北京才是真的西藏問題。...

藏人的逃亡是漢人的恥辱 廖天琪（華人學者、自由撰稿人) ────────────────────────── 天災人禍總是製造大量的移民潮。中國史冊上充滿了關於逃荒要飯的饑民、逃避戰爭的難民和遠離"苛政猛於虎"的狂狷者的記載。當然這些離鄉背井的落難者絕對不像陶淵明的"桃花源記"裏那些"避秦者"那麼幸運，能在一個"落英繽紛"、"雞犬相聞"的化外世界重新建立新家園。古今中外的逃難者－－用現代話語來說即是流亡人士－－的境遇，即便不是悲慘的，也多半是困厄和焦慮的。中共是中國歷史上製造最多難民的統治集團。共產黨治國以來，就把人民鎖定在土地上，讓人為的巨大災難如饑荒和政治運動將人民驅趕到全國各個角...

聯邦制和西藏前途嚴家祺 （曾任中國社會科學院政治研究所的首任所長，現旅居美國紐約）        西藏問題，是近半世紀以來一直存在著嚴重爭執的問題。早在本世紀五十年代，中國共產黨在青海、昌都地區強行推行『社會主義改革』，引起了這些地區藏人的大批逃亡。這些藏人逃到拉薩後，使拉薩地區的民眾日益感受到中共強行『改革』的威脅。       一九五九年三月，拉薩地區的民眾爆發了一場自發性的抗議運動。當時，數以萬計的人包圍了達賴喇嘛的所在地羅布林卡，表達維護達賴喇嘛的決心，而中共軍方則用武力來驅散群眾。面對西藏人民無計劃、無組織的自發性抗議，北京中共政權為了尋找鎮壓的籍口，竟宣佈這場自發性抗議是『西藏反動...

聯邦制和西藏前途 嚴家祺 （曾任中國社會科學院政治研究所的首任所長，現旅居美國紐約） 西藏問題，是近半世紀以來一直存在著嚴重爭執的問題。早在本世紀五十年代，中國共產黨在青海、昌都地區強行推行『社會主義改革』，引起了這些地區藏人的大批逃亡。這些藏人逃到拉薩後，使拉薩地區的民眾日益感受到中共強行『改革』的威脅。 一九五九年三月，拉薩地區的民眾爆發了一場自發性的抗議運動。當時，數以萬計的人包圍了達賴喇嘛的所在地羅布林卡，表達維護達賴喇嘛的決心，而中共軍方則用武力來驅散群眾。面對西藏人民無計劃、無組織的自發性抗議，北京中共政權為了尋找鎮壓的籍口，竟宣佈這場自發性抗議是『西藏反動勢力的武裝暴動』。其後，...