今天是2010年10月3日，星期天。 就連我這把自己緊閉起來，埋頭研究一大堆資料的人都能感覺到，達蘭薩拉今天很熱鬧。 其實前幾天開始就挺熱鬧了。 專程來聽經的台灣佛教徒請經團已經到達，不少成了我的短期鄰居。 這個週末，尊者為新出家的僧侶們受戒，所以，大昭寺一帶人很多。昨晚我到大昭寺去拍照，裡面有很多台灣人和印度人，明天講經的位置已經安排好了，有漢語、英語、意大利語、韓語、越南語翻譯專區。 上午，達吉來敲門：“你還不去啊？“ 一看表，已經過了10點。 今天上午10點開始，流亡政府首席噶倫和議會選舉。 全體流亡藏人普選，18歲以上，藏人，就有選舉資格，只需出示”綠本子“，即流亡在印度的合法證件：西藏難民身份證就行了。 選舉每五年一次，現任首席噶倫桑東仁波切已經連任兩屆，即將卸任。 他的繼任者是誰？ 就是本屆選舉的意義了。 今天是初選，將從20來名候選人中決出6名，明年3月進行大選。 這樣的盛事，五年才有一次，我恰好遇到了，豈能不去看看？ 趕緊關掉電腦，抓起相機就走。 不知道我黨有沒有派新華社記者來拍照，不過我想就算有照片，牆內的鄉親們也看不到，我自認為算得上是個"公民記者”，看不到他們的，就看我的吧，哈哈！ 趕到大昭寺門口，鐵門還沒開，因為人太多，選舉委員會認為有必要控制人流，所以大家還在門外等著，已經有上百人等在門外，許多人正朝這裡走來。 過了幾分鐘，門開了，我跟著人流擠進去，哇！ 辨經場的一邊，也就是靠近南捷寺教室的那邊，就是投票點。 那裡不算“people mountain people sea”，也有上千人在排隊。 人群裡站著一個康巴漢子，不用說，這條隊肯定是“康巴隊”。 流亡社會的製度設計兼顧了地域和藏傳佛教各教派，盡量讓社會各方面都能得到公平的代表。 議員共40名，西藏三區各10名，四大教派加苯教各兩名，加起來就是40名。 僧人可以投兩票，一票投給他所在的地域，另一票投給他所屬的教派。 比方說，一個來自康區的黃教僧人，他可以投一票給代表康區的議員，還可以投一票給代表格魯派的議員。 人太多，有勞印度警察維持次序。 不過秩序很好，大家都會自覺排隊。 黃色的票表示代表宗教的議員。白色的票是投給首席噶倫候選人的。 還有一種綠色的票，投給議員。 身份證。 這兩份東西放在一起，意思是：目前，作為藏人，想要行使你的民主權利，你先得流亡，讓你的身份成為“流亡藏人”。 不過，其實我自己也一樣，我的民主權利來自美國，而非中國。 我行使自己的民主權利，先得讓自己變成“美籍華人”。 帶著你們的難民身份證，在大昭寺和法王府之間的投票處，來行使你們的權利。 今天，你們讓許多人慚愧，也讓許多人恥辱。 歷史是無法屏蔽的，今天，你們把很多人釘在了歷史的恥辱柱上。 選民們在自己所屬地區的桌前登記，出示證件，在登記表上簽名，領取選票。不知道怎麼投票？ 隨時可以詢問。然後，到一件房間去，填寫候選人的名字。流亡中長大的一代，他們不幸生為難民，他們有幸一出生就享有基本權利。信仰和民主權利，絕非不兼容。 下午5點投票結束，但還有幾十人在排隊。 隨機問了幾個年輕人，都說投了洛桑桑蓋。 為什麼？ 說是要換個走向。 換什麼走向？ 不大清楚，但是對老一代的政治理論和行為方式不大滿意。 不過，我得聲明，我隨意問的幾個人不能代表整個情況，因為我只能跟懂英文的年輕藏人交談。 一周後初選結果會公佈，到時候可以看出一點未來走向，等到大選之後，那就很明顯了。 達蘭薩拉是一個比較大的選區，達蘭薩拉及其附近有4個投票點。 大昭寺投票點據估計有5-6千人投票。 根據我的觀察，投票率應該說是很高的。 選民要在兩個月前登記，競選廣告昨天全部清除掉了，以免影響選民的投票。 民主並沒有什麼高深，每個人都知道自己要什麼。投票這事兒是不能代替的，每個人必須自己親自來。 今天，達蘭薩拉的小攤販幾乎全都關了。 大家都是選民。
資料來源：李江琳
