西藏問題起因的思考和解決的建議
非常讚歎民主學者的知識素養，把西藏問題的來龍去脈把玩的相當的清楚：從康熙到民國、從國民黨到共產黨、從鄧小平指揮解放軍入藏，到胡錦濤帶著鋼盔平亂、從毛澤東夢魘似的哄了阿沛阿旺晉美代表的西藏噶廈政府，到溫家寶信誓旦旦地栽贓達賴喇嘛。在這個空當，發明"法輪大法"的教主李洪志，也不失時機地搖身變成了傳遞"人權之火"的戰士和搞"神韻"歌舞團的團長。臺灣的奶油帥哥馬英九在這個時刻也當了總統，據說臺灣的民主已經超過了美國，令美國人民都自行慚愧了。
享受著開發自由門軟體相關技術人員的勞動，看著混亂的家庭吵架，看著中國人互相詆毀、謾?，看著地球不同角落的同胞比著脫對方的衣服，以誰脫的有力、誰脫的徹底而民主、而正義。布希沉默著，其他國家的政治領導人，我想，在早餐時間，一邊拿著刀叉往自己的嘴裏送著富含營養的飲食，一邊看著脫衣秀的表演，順便還打個飽嗝。
我看夠了這個家庭的悲劇。看夠了，就寫寫，作為一個普通的中國人，沒有什麼系統的知識和專業的訓練，但是有個平等的良心寫這樣的時政文章，也就足夠了。
亂到現在的起因，相信就是3月14日，藏人（大部分是喇嘛）舉著"雪山獅子旗"遊行了一通，紀念歷次在共產黨的鎮壓中犧牲的藏人。在遊行的過程中，我觀察的結果是：既沒有明確的政治訴求——比如說獨立；也沒有明確的鬥爭口號——比如說讓誰下臺，或者聲討哪個。結果，這個"雪山獅子旗"的曬太陽的活動，引起了連鎖的反應，共產黨大打出手，藏人受盡了淩辱、栽贓。共產黨在舉著"雪山獅子旗"遊行的曬旗活動中，真的是表現的太脆弱，好像一個女人：不容許自己的丈夫多看其他的女人。兩個心理如出一轍。
"雪山獅子旗"並不能代表西藏的歷史和全部西藏文化，更不能承載藏人自治的需求。1912年，這個旗子才首度啟用。1918年，第十三世達賴喇嘛頒佈，正式由拉薩的西藏政府採用。1950年，這個旗子被共產黨的五星紅旗取代。"雪山獅子旗"中有六道光芒，代表象西藏民族原始的色、穆、冬、黨、哲、紮六大氏族。如果讓松贊干布（已經是護法神）來看這個旗子，能不能認同，可能是一個未知數。為什麼呢？松贊干布時期，吐蕃全境劃分為拉茹、葉茹、伍茹和雲茹四大區域，以不同顏色的旗幟作為各區標誌；真是讚歎松贊干布，1300多年前，在西藏（當時是吐蕃）這個淨土，就有了區域自治的概念，允許各區域使用不同顏色的旗幟。"雪山獅子旗"以家族勢力作為代表西藏的旗子，家族之間的統治區域的爭鬥在歷史上屢見不鮮，也許這個旗子本身就預示著西藏未來的命運吧。
藏人找錯了晾曬的旗幟，共產黨就更讓人啼笑皆非了。香港和澳門也插了兩杆旗：特區的區旗和五星紅旗。雖然特區的區旗上都用了五顆星星，可是畢竟插了兩杆旗幟，共產黨偏偏不讓藏人在自己世世代代繁衍生息的祖地，多插一杆旗子，實在是短視和小肚雞腸。西藏是自治區，新疆、內蒙都是，自治區多插個旗子，于禮法也沒有什麼過不去的，共產黨神經衰弱到怕一杆絲帛的旗子，比起松贊干布時代，實在是嚴重的退步。如果，共產黨能為自己的子孫後代稍微考慮一下的話，能幫助子孫後代把問題解決到現階段而不讓他們鬥爭、流血的話，就應該正式允許西藏起用他們喜愛的"雪山獅子旗"，也或者，請藏人再制定一個能承載西藏歷史傳承的旗子，認真的插在布達拉宮廣場上，跟五星紅旗一起飄揚。同時，新疆、內蒙都可以這樣，他們是自治區！甚至，上海、重慶也可以。其實想想，大點的企業的廣場上，也不是自己企業的標誌和五星紅旗一起飄揚嗎？
從世界來看，美國50個州，每個州都有自己的州旗，這些州旗，給美國聯邦政府的統治造成什麼困擾呢？我看是沒有。建議共產黨也稍微學習一下世界上的同類們的統治經驗。
解決旗子的問題，是解決本次西藏問題的初步。因為旗子的問題，是這次動亂的導火索，而且這個導火索不是說你鎮壓了，就能熄滅的，為了你們自己的子孫後代，接受一個旗子，有多難？
在通過自由之門的網路流覽過程中，看見了一個妖魔化的邪惡共產黨的形象，這個形象對不對，從某個角度來說是對的。可是，是不是還應該更加深入的探討一下，共產黨這個形象的後面，蘊藏的道理，是不是應該思考一下：鬼是從哪里來的？尋根溯源的思考完成，看看對這次的西藏問題的解決能不能有所受益。
共產黨打贏了國民黨，得到了中國大陸的統治權。為什麼當時的年代，共產黨能打贏比自己強大的國民黨？思考這個問題，是思考現在共產黨問題的起點，因為所有的浩劫的起點，都是從共產黨把國民黨趕上臺灣島開始的。而且對這個問題的思考，很簡單的就能推斷出未來的共產黨將失敗在何處。
從毛的秋收起義開始，整個共產黨的政治組織體系就一直比國民黨先進，直到1949年。為什麼這樣說？國民黨的力量，來自黃埔系的軍人幫派，再加上四大家族的裙帶關係，是個必敗的拖遝的政治體系。國民黨退守臺灣，實在想不通自己為啥失敗，得出的答案是忽視了人民，所以現在的國民黨軍隊已經學習了很久"不拿群眾一針一線"的軍風。蔣介石是有點智慧的人，可是他的確不熟悉歷史，中國歷史上敗亡的朝代，諸位仔細看看，哪個不是因為皇親國戚的登臺唱戲。國民黨在中國的統治，搞的家不像家，因為加入了黃埔軍人體系的幫派；國不像國，因為四大家族把蔣介石這個皇帝搞的也是縮手縮腳。共產黨在當時的時代，沒有這個問題，一些農民和富戶出生的苦孩子，外加一些知識份子，形成了類似現在民主政府的聯合統治體系，能代表更廣泛的社會需求，也自然能調動起更廣泛的社會智慧。不得不說，毛澤東是一個非常善於跟當時蘇聯的共產主義幽靈打交道的農民起義者；既沒有否定也沒有肯定蘇維埃，最後是加入了自己的思想，實際就是毛品牌的共產主義，能用就行。共產黨得到政權後，一直標榜是因為關注人民、進而解救人民，其實，毛的政黨，只是利用了蔣介石集團內部的問題，跟人民的關係不大。包括神奇的長征，張國燾的回憶錄中，多少已經說明了，毛是如何利用各個蔣內部集團的推諉和互相侵紮來四處逃命的。長征，蔣介石是總導演，毛澤東是亂竄的老鼠；就如同，要清理一個對手，可以往這個對手的小家中放一隻老鼠，然後打著清理老鼠的旗幟，順理成章地抄了對手的家。蔣介石是非常無奈的人，無奈共產黨天生的先進性，輕裝減負的跟他周旋，蔣的包袱太多了。
得到了政權以後，共產黨所有的先進性就消失了，可以騎到馬背上打天下，不能騎到馬背上治理天下，這個道理，中國人婦孺皆知。共產黨就是下不了馬的一個政黨。為什麼呢？實在是三代貧農惹的貨。這個問題的解釋，從共產黨的改革開放政策就看得很清楚了，直到現在的改革開放，其特點就是八個字："劃土為開、政策為放"，先劃了14個開放城市，又劃各種各樣的開發區，然後給點不平等的政策，搞個合法的偷稅漏稅和合法的特權，接著又把全國人民積累的財富，投寶似的壓在上面，就算開放了。這樣的開放，把共產黨三代貧農思想根子裏的東西全部揭示了出來，因為農民是最喜歡跟土地打交道的，一談到開放，就劃一塊地，圍起來，好像顯得多麼智慧，換了任何一個普通的中國農民都會這樣搞的。其實，稍微看下世界歷史，就知道，真正的開放是："劃海為開，自我迴圈為放"，西班牙、葡萄牙、英國都走的這個路子，現成的不學習！一塊固定的圈地，能有多大的發展空間。從現在的中國大陸房地產熱也看得很清楚這個特點，各級政府最熱衷的事情就是賣地、炒地，在地上種植樓房這樣的東西，省事不說，錢來的快。農民的土地情結就是消除不了。
毛澤東趕走了自己的對手蔣介石，得到了政權。三反五反、大躍進、文化大革命，給中國人民造成了深重的災難，這個災難是空前的，毛澤東被歷史審判是遲早的事情，他的才能頂多算一個將軍：比曹操差點的將軍。要說到國君，他的智慧剛夠打造一個史無前例的昏君。在毛的統治下，1972年大陸的糧食產量，才達到清朝乾隆時期的水準！為什麼會這樣？從佛教的角度來說，是眾生的業報，毛澤東這樣的人，也是眾業所感而生。看著他的弱智的後代毛新宇，已經知道因果不虛了。有學者提出把毛的遺體移出天安門廣場，同時摘掉天安門城樓上的毛的畫像，這個是非常理智和客觀的建議，其實，毛造的業，不用歷史審判，自己已經在受報了。
一代代下來，胡錦濤也在走當年蔣介石的老路，從十七大來看，政治局常委60%是所謂的團派，這個就是造成蔣當年失敗的裙帶關係，跟蔣當年的黃埔系如出一轍；各個共產黨元老的家族勢力，把持著中國的經濟命脈，比蔣介石當年的四大家族，有過之而無不及。看著胡錦濤開十七大，從心底說，我是帶著同情的心情。他面臨的問題太多，智慧還是不夠。更可笑的是，十七大常委的名單，在開會前居然在網路上流傳，跟開會的結果絲毫不差；這個是對人民代表大會制度最大的諷刺。在一個複雜的政治環境下，胡的人民代表大會，還是一如既往的成了少數民族的時裝表演和各級官員雲集北京的送禮跑官大會。
共產黨再走當年國民黨的老路，這個政黨的變革是遲早的事情。對於海外媒體的過度渲染，急著脫掉共產黨的內褲，我個人認為實在沒有必要；冷靜的分析、客觀的表達就可以了。中國人之間，不要脫的太徹底，請給世界人民的眼前，放一點點遮羞布，要知道政治不是一切！因為，共產黨的消失或者變革，是因果不虛的必然。
如果，共產黨能解決西藏旗子的問題，接下來就要說說：為什麼共產黨總是搞不定西藏，為什麼跟西藏的關係總是這樣的緊張？
歸根結底：共產黨的各級官員不信佛，不瞭解佛教教義的深刻內涵。這個問題，共產黨不關注和解決的話，西藏必然會離他而去。
縱觀歷史，漢武帝"罷黜百家、獨尊儒術"不到200年，漢光武帝劉秀的兒子，漢明帝劉莊就在洛陽建了白馬寺，開始翻譯由竺法蘭、摩騰二師帶來中原的《四十二章經》，佛教文化開始在中華之地弘揚。唐太宗李世民對玄奘大師的禮遇，銘記史冊，試想，唐太宗李世民不信佛、排斥佛教的話，松贊干布怎麼能去提親，怎麼能有吐蕃（西藏）和中原大地的不解之緣。可以這樣說，吐蕃（西藏）和中華之地的融合，是從帝王和民間正信佛教開始的。希望共產黨能看看這些緣起，明白自己的所作所為錯在了哪里！從漢明帝開頭，佛教教育就是由中國的皇帝親自過問的事情，而儒家的教育是由禮部管理的事情。還有梁武帝，等等等等，舉不勝舉！中國帝王為何這樣？因為他們信佛，知道佛家智慧寶藏的意義。武則天曾經出過家，現在漢地流傳的佛經中，開經偈是武則天寫的，在這裏給諸位引用下，看看一代帝王對佛教的恭敬："無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。"唐玄宗，自己親自寫了一篇《贊金剛經功德》，500多字，最後兩句是："總是金剛深妙義，弟子豈敢謾虛傳"，他也是佛子啊！難道這些帝王的智慧不如現在的共產黨？！接下來還有明朝的朱元璋，也出過家；明朝建國的行政管理制度幾乎是寺院管理制度的翻版。清朝就更不用說了，順治皇帝直接出家了；出家前，寫了一首詩，看看中國皇帝的句子："我本西方一衲子，為何生在帝王家"，這是大智慧的人。康熙信佛、雍正修學的更高，他們的後代，乾隆皇帝，動用國家的資源，集結《大藏經》，直到現在，《龍藏》還是最好的藏經。
帝王是這樣的篤信佛教，其他的古人呢？來看看歷史上的大居士：蘇東坡、白居易、李白、陶淵明、王安石、王維、辛棄疾、范仲淹、歐陽修，還是舉不勝舉！
到了今天，請共產黨的各級官員捫心自問，你們安排到西藏管理這片佛教淨土的官員中，又幾個知道佛教的，學習佛教的，理解佛教教義的呢？沒有佛教修學的基礎，如何跟篤信佛教的藏人共處？如何幫助他們利用現代的先進技術提高生活水準？如何支持和管理他們的信仰？
江澤民是信佛的，這個是很明顯的事情，從他對法輪功的滅絕處理，也可以證明他信佛的事實，同時，也可以斷定，江澤民的信佛還停留在燒香拜佛的淺層階段，這個就是法輪功悲劇的開始，也是法輪功的宿命。為什麼呢？從佛教教義來說，法輪功這樣的東西，完全是屬於外道，法輪功是典型的佛陀在《楞嚴經》中開示的末法時期五十種陰魔的一種，整個法輪功的所謂的修煉，無為就是佛家講的"數息觀想入定"的基礎中的基礎。法輪功追求的境界，在《金剛經》中，被佛陀早已經斷言是邪法；在《金剛經》中，佛陀早開示我們："若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。"可是李洪志這個人，說自己的轉世，說法輪大法的奇妙和感應，這些都是音聲和色的內容，是邪道！而且，好像全世界就靠這個法輪大法來解救了，可憐的法輪功信佛們，佛陀早都開示了我們：只能自己救自己，佛法只是我們脫離苦海的筏子！上不上這個筏子，是否按照佛陀的教誨去行持，這個是我們解脫的根本起點。
從佛教教義來說，中國大陸把李洪志的法輪功定為邪教是一點都不過分。可是，江澤民對法輪功的許多不明白佛教教義的信徒的迫害，的確是極度愚癡的表現。為什麼法輪功的學員們遭受這樣的迫害，就我來看，是李洪志這個人的原因，他是一個典型的政治投機分子。從圍著中南海開始，到了現在的人權聖火傳遞和神韻藝術團的演出。縱觀佛家的三藏十二部經典中的故事，哪個有成就的修行者會帶著追隨自己的修行者去跟國王打交道、參與政治？哪個菩薩會去組織一個政治意味十足的演出呢？！佛家的菩薩戒中，一個戒是：不往聽歌舞。這個李洪志倒好，自己當歌舞團團長！《菩薩瓔珞經》也明確說明：不謗國主。佛教的修行是遠遠離開政治之外的東西，李洪志的修行，連個初果的羅漢都不是，他只是學會打打坐，得到一個對於佛家正統修行來說，必須要拋棄的境界，就利用末世眾生的愚癡，來興風作浪、投機政治而已！什麼時候，李洪志能效仿釋迦牟尼，先到一個中立國家，向共產黨提出條件，釋放所有的法輪功學員，然後赴中國大陸自首，慷慨就義，以自己的身命換來所有法輪功學員的安居，我就堅信他是菩薩轉世。而且也相信，所有的正信佛教徒會在自己的佛堂供養李洪志的畫像，因為到了那個時候，他才是一個佛家的聖者，是個再來的菩薩！
江澤民懂一點點佛教，初步認識李洪志的法輪功是邪道，自然要處理，可是李洪志又插手了政治，結果，就瘋狂地草木皆兵、數罪並罰！迫害並不了解法輪功真相的信教群眾！所以他面癱了，報應現前。其實，"破邪"的方法就是"顯正"，如果不壓抑大陸佛教寺院的發展，不去同化佛教弘法體系的話，哪里來的法輪功？哪里來的李洪志？說不定，李洪志憑著自己的悟性，早出家了，成立一個弘揚正法的僧人。所以，共產黨對於法輪功的蔓延，有直接的責任，自己釀的苦酒，自己喝，自己造的因果，他人也無法代受了。
共產黨沒有正信佛教的幹部，出了一個法輪功不說，還把西藏的問題最終留給了後代。解決西藏問題，不是一個難題，為什麼？西藏不可能獨立。達賴喇嘛說的：不獨立只是自治。這個說法完全是真實可信的。其中的"不獨立"是一個客觀的判斷，西藏自古以來必須依託一個有佛教信仰的大的國家，這個國家必須在這一地區是權威的，是有力量的，才能保證西藏的安居樂業。比如唐朝。西藏一旦試圖獨立，可以明確預計的是，周邊的國家和世界的豪強，就像爭奪一個美麗的少女般對西藏展開不擇手段的攻擊，達賴喇嘛是有大智慧的人，他能不知道嗎？西藏哪里有多少的選擇權呢？西藏沒有跟這些豪強攤牌的基礎，沒有軍隊，沒有進行任何政治談判的基礎，最後，就變成了一個公共廁所！交錢就可以隨便大小便，這樣的結局對西藏人民來說，也是非常淒慘的。達賴喇嘛說：西藏自治。那是被逼出來的，沒有辦法。不自治，信佛就充滿了障礙，一個活佛，一個出家人，此世的身命就是弘法利生，行菩薩道，共產黨的不信佛的幹部，哪里知道這些！班禪的轉世，在共產黨愚癡的操作下炮製了出來，藏人不信。現在，共產黨的幹部又在等著達賴喇嘛壽終正寢，這個是完全不瞭解轉世的共產黨的幹部一廂情願的事情。的確要奉勸共產黨的高層，你們想想，康熙皇帝就說了，達賴和班禪的關係是"互為師"，也就是誰年紀大就當師父，也就是說，只有兩個人能互相確定轉世的資格。你炮製也罷、殺也罷，轉世的願力，你是去除不了的，這個願力，不會因為你的炮製消失，真正的班禪和達賴遲早會出來弘法利生，共產黨的高層，把這個問題留給了他們的後代解決，有點掩耳盜鈴的意味。就不能向歷代的帝王——你們的祖宗學習一下，隨順、恭敬、勤學佛法嗎？！對於你們的後代，能不能稍微的考慮給他們少留點問題，因為他們身上留著你們的血液啊！
西藏也不能獨立，還有個很簡單的道理，西藏地區作為世界屋脊，是黃河和長江的發源地，是炎黃子孫的命脈所在。西藏如果獨立了，可以預計，將引發世界範圍內的衝突，誰希望自己的水井和電力開關，在別人家的院子裏呢？人類社會的發展史，是一部大河文化的縮影，地球上所有的文明都是從河邊走出來的。炎黃子孫賴以生存的是長江、黃河，只有整個流域在一個統一的政權的控制下，才能相安無事，否則，流域控制權的爭鬥，將是一個永恆的主題，也是一個民族滅亡的起點。在這裏，的確要奉勸那些試圖策劃西藏獨立的人，你們不是再策劃西藏獨立，是在試圖卡住中華民族的咽喉，可以負責地說，你們搞下去，即是共產黨消失了，換個先進的、民主的政黨，也會為了自己的子孫後代的幸福，捨棄幾代人來爭取一個流域的安定和統一。講到了這裏，再看看西藏的位置，怒江、雅魯藏布江發源於西藏；恒河、印度河、布拉馬普特拉河、湄公河、薩爾溫江、伊洛瓦底江等河流的上源都在西藏，西藏關係到印度、孟加拉、緬甸、泰國、老撾、越南等國家的民生，共產黨真的是應該效法我們祖宗，跟這些國家共同開發和保護大家賴以生存的水系，必須和這些國家合作成立一個流域的聯合體，明確大家不共同投票通過，不動這個流域上游所屬河流的一草一木。共產黨的水電部隊，在西藏拼命的建設水利設施，這個是多麼短視的表現。你們要電、要水，這些河流的下游眾生，也有同樣的需求，是不是共產黨的高層，又想把中華民族的後代推向戰場，以一個反面的角色為了爭奪水而來流血？同樣的道理，西藏真正獨立的話，就成了流域國家的鬥獸場，達賴喇嘛的智慧，看這樣的小事情，是洞若觀火，清楚的很。
奉勸共產黨，也奉勸未來中國的民主政黨，為了中華民族的未來，現在對西藏問題的處理，必須安排信佛的幹部，進駐西藏、管理西藏、愛護西藏、與西藏共存亡。進駐西藏的共產黨員，必須有相當的佛學修證。進藏前，去上個三年的佛學院是一點都不過分，安排他們的職位，應當跟佛學院考取的學位掛?，這個沒有什麼不好意思的，你是統治百姓的人，為了一個民族的未來和所有百姓的安定，黨員信佛是一個必需的路子，進駐西藏的幹部，在開四套班子會議前，去參拜當地的活佛和寺院是一個最正常的舉動。順便在這裏告訴一下眾多的共產黨黨員，你們的黨魁馬克思，曾經說了一句著名的話："辯證法在佛教徒那裏已達到比較精緻的程度。"馬克的戰友，恩格斯也說："辯證的思想只有對於人才是可能的，並且只對於相對高級發展階段的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。"中國共產黨的奶奶，也就是中國共產黨的昏庸的父親毛澤東的母親，是虔誠的佛教徒，毛的父親不信佛，毛小的時候，還跟自己的母親一起做父親的工作，讓他信佛。同時，毛澤東本人也說："佛教的創始人釋迦牟尼主張普度眾生，是代表當時在印度受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教。因此，信佛教的人和我們共產黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫和痛苦這一點上是共同的。在古代，佛陀傳揚恢弘的教義，保佑普天之下太平無恙。慧能主張佛性人人皆有，創頓悟成佛說，一方面使繁瑣的佛教簡易化；一方面使印度傳入的佛教中國化。"
針對這次西藏的事件，共產黨再不反省，勇於改革自己的精神世界，你們就是把自己的子孫後代推向戰場，就是把中華民族的骨血最終灑在西藏的土地上。鄧小平選擇了胡錦濤接班，請胡錦濤自己想想，他能選擇誰接班？他還有什麼退路？西藏事件的本身我完全相信跟共產黨集團內部的權力角逐有直接的關係，其實，贏了如何？輸了如何？他能布下一個寬容的種子、智慧的種子，就是能贏千秋萬代，不要搞一個幫派，不要搞一幫團員出身的官僚，他目前畢竟是一個民族的領頭人。其實，胡錦濤能選擇的不是接班人，而是態度，他能選擇的就是僅僅是一個態度了。在一個包容和真誠的態度下，他的接班人，多得很，絕對不是一幫被共產黨自己的文化滅絕而搞出來的花拳繡腿的團員和太子党。
中國人，不缺乏智慧；歷代的中國帝王，從來沒有停止過反省。西藏問題、法輪功問題、六四問題都是非常值得反省的。錯了不怕，就怕將錯就錯！得過且過！
這次西藏事件，溫家寶必須辭職，溫家寶是個溫和的人，算的上是一個親切的政治家，但是，對於達賴喇嘛的栽贓，實在是令人大跌眼鏡，溫家寶一點都不邪惡，是可憐，學習共產黨的栽贓手段不到位、很笨拙。隨著事態的發展，乃至奧運會問題的出現和處理，不管共產黨是一意孤行還是悄然悔過，溫家寶都是不能勝任的，辭職養老最好。也或者，專門負責協調中國的災區救災，到民政部門積功累德，為自己的後代多考慮，也是一個很好的歸宿。
用佛教的話說："因果不虛"。中國共產黨造了這樣多的惡因，勢必承受其惡果。但是佛教不是如同基督教一般，佛教沒有上帝，不像基督教的上帝還喜歡來個審判，還喜歡給人們降災懲罰。佛陀早就開示："放下屠刀、立地成佛。"再大的錯誤，頂不住一念猛利的懺悔；再大的錯誤，都可以在猛利的懺悔中走向至善。
這篇文章，不會浪費篇幅去評價一幅圖像的真假，不會去把藏人的屍體拍個仔細讓大家瞻仰，也不會去確定一個惡魔然後去攻擊他，也不會裝扮出一個天使然後讚揚他。這些文字是一個普通中國人的心裏話。
西藏不會獨立，西藏的雪山獅子旗和五星紅旗必然一起飄揚，從西藏流出的清泉，必然一如既往地滋養著炎黃子孫，西藏必然永遠是提升精神境界的淨土，必然會永遠承擔整個地球的脊樑。
才讓 _(博訊自由發稿區發稿) (博訊北京時間2008年3月27日 轉載
資料來源：博訊
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