關於中國春節與西藏洛薩（新年）的話題，幾年來，我們一直在討論。 前些天，我在給自由亞洲藏語節目的文章中寫到：鑒於在部分藏地如安多和康，屬於藏文化系統的藏曆新年被農曆春節取代，近年來，有越來越多的藏人呼籲扭轉這一年節錯位的現象，強調過藏曆新年而不是農曆春節，彰顯的是一種民族的身份，堅守的是拒不同化的傳統。不過，藏曆與漢曆有時候是會撞車的，比如去年和前年，春節和洛薩即為同一天，而2009年則相差一個月，正好可以放棄農曆春節。 今天是中國春節的除夕，在此祝願所有華人牛年吉祥如意！ 與此同時，我要繼續嘮叨年節錯位的話題，其實是把以前相關文章作一集合。 西藏的曆算簡稱藏曆，中國的曆算通稱農曆。且不說藏曆...
相信這世上有許多人都不是傻瓜，知道西藏當局想要設立的“西藏百萬農奴解放紀念日”有多么地諷刺。但更諷刺的是，即便招來一片嘩然，西藏當局還是自我感覺良好地把日子確定在3月28日了。那是一個什麼樣的日子呢？歷史告訴我們，在五十年前的那一天，殖民者仗著人多勢眾以及槍杆子厲害，將藏人的精神領袖逐出家園之后，宣佈從此解散藏人自己的政府──噶廈，而噶廈在自己的土地上已經存在了兩百零八年，從此將在流亡的歲月裡繼續為自己的子民承擔職責。資料來源：唯色...
拉薩街頭的巡邏武警 “為了從意識形態上鞏固自己在西藏的統治，中國共產黨發動了新一輪衝擊。”法蘭克福評論報的這句話指的是西藏地方人大週一把3月28日定為“百萬農奴解放日”，該報認為，“許多藏人至今仍然把達賴喇嘛尊為宗教領袖”，中國的這一決定是“毫不掩飾地對達賴喇嘛的權威發起了攻擊”：“1959年3月28日，這位後來的諾貝爾和平獎得主為躲避共產黨對他採取行動而逃往印度。從此，他與其流亡政府生活在那裏。去年三月西藏發生暴力抗議事件後，中央政府擔心會再度發生騷亂。由於党至今沒能成功地安定這一動亂省份，所以在所謂的‘西藏解放’五十周年之際開始了一場宣傳運動，散佈有關西藏歷史的自己的版本。 看來北京想通過...
最近在網上看到有藏人批評達賴喇嘛代表與北京的談判，用詞之強烈前所未見。如指責達賴喇嘛的談判代表“唯利是圖，像個典型的西方政客”，說他“接受中國的招待，四處參觀、旅遊，然後說中國有善意”，還對達賴喇嘛表示：“你選錯人了，派他們去談判，沒有意義，永遠不會有結果。” 雖然我從開始就認為談判不會有結果，卻不認為談判沒有作用。批評談判代表接受中國的招待顯然是過分挑剔，既然想和談，客隨主便是基本禮節。最終沒有談出結果，原因不在於達賴喇嘛選人的對錯，而是無論什麼人去談，都不會得到結果。 那麼我說談有作用是在哪里呢？一是我認為對於達賴喇嘛來講，談的對象不應該僅局限於北京政府，而是應該擴展到中國未來和全體中國人...
不要在父輩的遺體上賽馬、更不要在失父的悲痛之上敲鑼打鼓來歡慶什麼新年吧！今年，我們藏人正忍受著極度的悲哀是世人皆知的，像這樣一個黑色的年月裏哪來歡慶的新年？若還有人過什麼新年的話，那就是在父輩的遺體上賽馬、在失去父親的悲痛時敲鑼打鼓來歡慶的可恥舉動。 在中共的槍口下倒下的那些藏民族的英雄正從天界看著我們、那些在監牢裏忍受暴虐而傷痕累累的勇者也在看著我們、還有那些在暴政的統治下忍受悲痛的六百萬藏人都在望著我們。為了西藏的自由失去寶貴生命的那些英雄的親人正在望著我們。 同胞們！像這樣一個黑色的年月裏哪里還有什麼新年過呢？無論面臨怎樣的困難，境內的同胞們發誓說他們今年決不會過年。若說要進行哀悼，那得...
一本藏文新書，作者益西嘎瓦，書名 「日月的心臟－巴塘歷史－藏東－西藏老者講述」，由卡瓦噶布西藏文化服務中心出版。1月17日於達蘭薩拉舉行新書發表會，主要嘉賓代理首席部長--西藏流亡政府宗教與文化部部長次仁平措。 開幕式上，西藏流亡議會的議員，比日金美、格桑堅贊、色達次仁，講述歷史記載的書籍，對後代子孫的重要性。 “對一些特殊的縣城來說，基於政治和宗教方面的原因，能夠擁有歷史的記載書籍，是非常重要的。當想到中國是如何摧毀了我們的寺廟時，根本無法想像。所以將歷史的記載傳遞給年輕的一代，是非常重要的。這可以鼓勵他們，讓他們更有信心。所以，我非常感謝這本書的出版和所有的書籍特別是對這些縣治的史載。我要...
圖為西藏流亡政府第11屆全體議會成員及內閣成員與尊者達賴喇嘛合影。 在麥可•貝克曼（Michael Backman）最近的專欄文章，〈達賴喇嘛的聖袍之下掩藏了什麼〉中，（"Behind Dalai Lama’s Holy Cloak"）（並由中國政府的英文刊物，《China’s Tibet》於2007年6月第十八期再度重刊），他譴責記者沒有盡職，不去挑戰質疑達賴喇嘛。然而他不但沒有樹立報人風範，反而以有問題的新聞標準，採用極度錯誤、以及經過操弄的“鐵證”好讓他的論點看起來十分聳動，來指控達賴喇嘛植党營私，不尊重民主過程， 貝克曼認為達賴喇嘛主張的是數百萬人的更大自治，而這些人現在是“中國公民，...
不說59年、69年、89年，就說去年2008年，在拉薩、在安多、在康、在衛藏的其他地方，揭竿而起的藏人是什麼人？是被中共說成罪惡滔天的“三大領主”，還是被中共聲稱解放了的“翻身農奴”？ 去年三月以後，在拉薩流傳著一句諷喻現實的順口溜：“翻身農奴”起義了，“三大領主”在指責，國家幹部在旁觀……過去的“三大領主”和如今的國家幹部都是既得利益者，他們或者在大會小會上做聲討、批判狀，或者默不做聲，為的是保住自己的飯碗。 而圖片上的這些被逮捕的藏人、被槍殺的藏人，正是普普通通的僧人、農民和牧民，有的年僅十幾歲……他們用生命給所謂的“西藏百萬農奴解放紀念日”——這個充滿諷刺意味的”紀念日“——做了最真實的...
新年伊始，懷有美好祝願的節日也紛至遝來。東方，西方；西藏，中國……如果真的是太平盛世，如果真的是闔家團圓，如果真的是老有所終、壯有所用、幼有所長，那麼，我們千百年來延續的節慶佳日，自有我們獨特的歡度習俗。 然而，今年不同了。今年的不同，是因為2008年有那麼多生靈塗炭，就在圖博之地，就在多衛康的鄉村、牧場和城鎮……白髮人送黑髮人，甚至更悲慘的是白髮人送不了黑髮人，而黑髮人已經人間蒸發，連屍首也不見，連忌日也不明，連為其超度也不可能；寺院已被關閉，僧侶已被驅逐，冷冷清清的天葬場上，空有無數鷹鷲在盤旋。 那麼，就讓我們在攝像頭監控不到的角落，為我們至今不知其數的亡者們，點燃酥油供燈吧。而在異鄉沒有...
看到這篇文章，想起去年三月之後遍及藏地的血與火。我在大事記中的“4月17日”記錄了關於隆務寺以及卡索活佛的遭遇： “在安多熱貢（青海省黃南州）同仁縣，隆務寺部分僧人由於向當局要求釋放早先被拘押的僧人，儘管沒有任何抗議行動，完全是和平請願，卻也激怒當局，派來手持武器的軍警瘋狂毆打和抓捕。 年過七十並在當地頗有名望的卡索活佛去勸阻，頭被打傷，且被抓捕。幾個藏人婦女眼看活佛遭罪，哭喊道‘我們的活佛要被打死了’，隨即拼命去救，結果被抓。附近村民趕來勸阻，也全都被抓，最小的15歲，最大的75歲。75歲的這位老人哀求軍警住手，被軍警用警棍擊倒後抓走。一律被鐵絲捆住住雙手，有些人被捆得太狠，鐵絲嵌進肉裏。當...