不說59年、69年、89年，就說去年2008年，在拉薩、在安多、在康、在衛藏的其他地方，揭竿而起的藏人是什麼人？是被中共說成罪惡滔天的“三大領主”，還是被中共聲稱解放了的“翻身農奴”？ 去年三月以後，在拉薩流傳著一句諷喻現實的順口溜：“翻身農奴”起義了，“三大領主”在指責，國家幹部在旁觀……過去的“三大領主”和如今的國家幹部都是既得利益者，他們或者在大會小會上做聲討、批判狀，或者默不做聲，為的是保住自己的飯碗。 而圖片上的這些被逮捕的藏人、被槍殺的藏人，正是普普通通的僧人、農民和牧民，有的年僅十幾歲……他們用生命給所謂的“西藏百萬農奴解放紀念日”——這個充滿諷刺意味的”紀念日“——做了最真實的見證。 再過數日，就到了屬於漢文化系統的農曆春節。鑒於在部分藏地如安多和康，屬於藏文化系統的藏曆新年被農曆春節取代，近年來，有越來越多的藏人呼籲扭轉這一年節錯位的現象，強調過藏曆新年而不是農曆春節，彰顯的是一種民族的身份，堅守的是拒不同化的傳統。不過，藏曆與漢曆有時候是會撞車的，比如去年和前年，春節和洛薩即為同一天，而2009年則相差一個月，正好可以放棄農曆春節。 只是2009年的洛薩不同於往年洛薩了。在經歷了驚世駭俗的2008年之後，廣大的圖博已不是過去的圖博了，所有的博巴也不是過去的博巴了，一切都已發生了真正的轉折之變。如果假裝無動於衷，以為鮮血可以被沖洗，真相可以被遮蔽；以為罪惡不會被譴責，苦難不會被反思；如果做出什麼都沒有發生的樣子，以為生活依然照舊，太陽照常升起，那只是自欺欺人。事實上，藏地民間已經在盛傳2009年為遇難藏人哀悼之年的說法，不但口耳相傳，聯手機短信也在傳遞“今年即全球藏胞無節無新年”。 與此同時，一樁十分荒謬的事情發生了。最近，在拉薩召開的西藏自治區政協和人大“兩會”上，充當“政治花瓶”的委員和代表似乎要很難得地行使一下權利了，據說他們非常堅決地要求設立“西藏百萬農奴解放紀念日”，為的是頌揚“昔日的農奴成為社會主義新西藏的主人”，“具有十分重大的現實意義和深遠的歷史意義”。 的確很有意義。回溯當年，以驅逐帝國主義勢力為藉口闖進西藏的中共，創造了一個嶄新的神話，即以1959年為界，西藏被劃成“舊西藏”和“新西藏”，西藏人不是“三大領主”就是“翻身農奴”。且不說這神話裏潛藏著多麼霸權的圖謀和用心，事隔五十年後，以解放者自居的中共突然如夢初醒，要設立什麼農奴解放紀念日，實在是太不合時宜了。假如在毛澤東時代還說得過去，因為那是認為“民族問題的實質就是階級鬥爭”的時代，而如今的中共似乎羞於再提階級鬥爭，但一涉及民族問題，便立即本性暴露。 當然誰都明白，之所以要特別設立什麼農奴解放紀念日，針對的是去年燃遍藏地至今尚未熄滅的血與火。的確很有意義，不說整整五十年，就說2008年，在多衛康的鄉村、牧場和城鎮，到底抓捕了多少藏人、槍殺了多少藏人，這雖是嚴控藏地的官員才清楚的數字，但我們知道的是，這所有的藏人絕大多數都是普普通通的僧人、農民和牧民，以及城鎮貧民；他們才是中共總喜歡掛在嘴邊的“農奴”，而不是當年“舊西藏”的“三大領主”及其後人，後者反而是如今的既得利益者，以至於去年3月之後，在拉薩流傳著一句諷喻現實的順口溜：“翻身農奴”起義了，“三大領主”在指責，國家幹部在旁觀…… 正如著名學者茨仁夏加所說：“如果中國政府的主張有任何確實根據的地方，你只需要問一個簡單的問題，在五十年後，為什麼‘被解放的農奴’要起來反抗他們的解放者？此次的抗議是一個明確的信號，藏人拒絕解放者的統治，而且顯示了長達五十年後，中國政府仍然未能贏得西藏的民心，藏人還是完全反對中國的統治。”既然這個事實已如此昭然若揭，卻道貌岸然地設立什麼農奴解放紀念日，難道不是對自稱解放者的中共以莫大諷刺嗎？2009-1-15，北京（本文為RFA自由亞洲藏語專題節目，轉載請注明。）
資料來源：唯色
