每次拿起地圖，我都迫不及待地尋找“西藏”那一頁。經常撫觸、經常凝視，如今隨意一翻，都是西藏的世界。一個個獨特的地名連接著我一幕幕的渴望和經歷，真不知道人生還有沒有比讀著這些地名更讓我充實沉醉憂傷了？ 其實，中國也有好地名。像我居住的黑龍江省就有哈爾濱、佳木斯、木蘭、伊春、牡丹江……這些地名是滿語演變來的，黑龍江是滿人的故鄉，清代努爾哈赤編收八旗軍以前，滿族人口密集，部落眾多，因而山川江湖城鎮村屯都以滿語命名。但是民國軍閥時代、日偽統治時期以及文化大革命改掉了許多滿語稱謂的地名，出現了：前進、換新天、創業、紅興隆、東方紅、好河山……這樣的地名。從地名學角度看，地名的綜合性極強，融入了歷史、地理、語言、民族以及政治等諸多因素，如果僅僅從政治的單一角度人為地制定或更改地名，終會因政治的變化而過時而可笑而淘汰。它是片面的，束縛人們的想像，是時髦的僵硬的標語，空洞而勢力，人的柔軟而溫暖的心靈，容易在這時變得堅硬而冷漠，這個世界就容易出現刀光劍影。 我出生在一座沒有鐵路的小縣城，視野狹小，一直以為所有的地名都是這一類的口號。看到人們相互摧殘和踐踏（我的童年正遭遇文化大革命），我的心充滿了對這個世界的恐懼。可是，有一年家裏來了一位客人，他濃濃的外鄉口音吸引了我。我問，“您的家在哪兒？”“湖北大悟”。他說。“大悟？”我重複著，並說，“好聽的地名啊！”他說，“是當年陳毅取的名字。原來我們那兒不叫這個。”他說了原來的名字，可是我覺得還是“大悟”好。當然這裏也含有一定的政治因素，不過從邏輯學上講，它的外延極寬，留給人們廣闊的想像空間。後來我才知道，好地名太多了，像河南、河北、湖南、雲南、青海、寧夏……再後來，我就看見了那片深褐色的高原，看見了西藏那些令我驚異而又倍感親切的地名。 西藏的地名，大多是藏語（也有蒙語、梵語）的譯音。我們可以按照自己的理解給它以適合心靈的釋解，但我更喜歡從這裏探尋藏語（包括蒙語、梵語）的原義。我的視線停留在這些地名上時，我的精神就超出了人與人之間的瑣屑、複雜、焦躁和飄浮，登上了澄澈而寧靜的天地，拂面而來的是高原清爽的微風。 對西藏地名的理解，我是從表面的漢語開始的（可卑的是我不懂藏語）。獨特的發音和幾個第一次組合起來的漢字，形成了平和、新鮮、樸素又是迷一樣的世界。它們不受時事左右，也排除了一切矯揉造作，是永恆的。無論哪個作家詩人即使在夢中也會望塵莫及。它們是和青藏高原一起托出特提斯古海的，是大自然送給人類的禮物。你看：拉薩、日喀則、瓊結雪、當雄、薩迦、墨脫、米林、嘉黎、崗巴雪、墨竹工卡、楚古、南木林、羊卓雍措、雅魯藏布、瑪旁雍措、喜馬拉雅、崗仁波欽、納木措…… 讀著這些名字，我的心靈濕潤，柔情蕩漾，想像無邊。西藏成了飄飄嫋嫋的夢。到我踏上這片土地的時候，我才知道，夢，其實是引導和暗示啊！我被一個個地名指引著，踏上了對於一個女人來說，過於艱辛的道路，但是，我看見了人類最善良最本色也最苦難的地方。 後來當我坐在寫字臺前，弄清了她們的藏語（包括蒙語梵語）含義時，我更感到興奮，她們是同藏民族生活和心理狀態相聯的，也是和地理特徵、自然環境相聯的，她們的原意和存在的形式是一樣的：朴樸素素，安安靜靜，像西藏的藍天山川河流湖泊，沒有雜音沒有污染。 漢譯音 原義 拉薩： 聖地，佛地。 日喀則： 土質最好的莊園。 瓊結雪：懸起之意。初為松贊干布的孫子芒松芒贊房名。五世達賴時略有改動。 當雄： 挑選的草灘。 薩迦： 灰白色的土壤。 墨脫： 花朵。 米林： 藥洲。 嘉黎： 神山。 崗巴雪：雪山近旁。雪為下邊、下部、下方。 墨竹工卡：“墨竹色青”神往的中間白地。 楚古： 渡口。 南木林：全勝洲。 羊卓雍措：上部牧區碧玉湖。 雅魯藏布：清淨無垢流向很遠的大水。 瑪旁雍措：不敗碧玉湖。 喜馬拉雅：梵文譯音。雪之家，雪巢，雪山。 崗仁波欽：雪山之王，靈雪山，雪的寶貝。 納木措： 天湖。蒙語為騰格里海。 …… 如今，這些地名已從我夢的霧幔中走出，變成了清晰的美景：那是聳入雲天的雪山下奔跑的犛牛，是微風中飄起的五色經幡，是一雙雙沒有欲望的平靜的目光，是從心靈深處吐納的六字真言……她們構成了我心中的聖地－－西藏。我渴望著還能前去朝拜，用那些小小的石頭，搭出我來世的家園。 然而，西藏那些自古以來的地名，正在被粗暴地抹去！比如：從前的卓木，已被亞東替代；結塘，中甸，變成了嘩眾取寵的香巴拉；在工布，甚至出現了八一這樣的怪延地名。不知道有一天，當我如願以償地回到那片我夢寐的高原時，將看到的是西藏還是黑龍江？(修改於2009年6月14日)
資料來源：朱瑞
