漢人中有這樣一種想法，就是，只有中國民主了，西藏才有希望。那麼，中國民主，真的會給西藏帶來希望和自由嗎？可能會，也可能不會，很飄渺。目前，我們還沒有選舉權和被選舉權，我們中國的民主，還很抽象。但是，西藏民主卻是具體的，甚至是立體的，今天我們看到的嘎倫赤巴，也就是西藏總理或者說首相洛桑森格，就是西藏民主的象徵，因為他是民主選舉產生的。民主選舉那一天，3 月 20 日，我恰好在達蘭薩拉，看到國際選舉監督機構的觀察員，也到了那裡。經過全面考核後，他們得出的結論是，流亡社區的選舉，是公正的，自由的。 今天的西藏民主，事實上，是有著堅實的基礎的，自歷史而來。追溯起來，西藏的第一位國王，聶赤贊普就是選舉產生的。 有這樣的基礎，到了五世達賴喇嘛時期，才會有「 春都傑措」和甘丹頗章王朝一起誕生。「春都傑措」是藏語，翻譯成漢語是：「民眾代表大會」。那時，西藏各階層，貴族、商人、農民、牧人等，都有一定的比例。西藏的國家大事，要由「春都傑措」決定。在當時來說，西藏的政治制度，已經走在了亞洲其它國家的前面。那時是十七世紀，五世達賴喇嘛執政是1642 年。 我一點也不吃驚，十四達賴喇嘛尊者執政的第一天，當他能以達賴喇嘛的地位，決定國家大事時，首先就釋放了所有的囚犯。西藏的監獄空了。這種對生命的尊重，也必然使他在西藏的政治上，採取更進一步的改革。果然，不久，達賴喇嘛尊者就成立了一個新的機構：「列居列空」，翻譯成漢語叫改革局。決定把土地分給土地的使用者。廢除了平民百姓的債務。還有很多的計劃，想把西藏帶進一個現代民主的世界。但是，就在這時，中共入侵西藏，一切改革計劃，都被迫停了下來。 1959 年，達賴喇嘛尊者被迫流亡。1960 就由西藏民眾選舉，產生了議會， 9 月 2 日，議會代表宣布就職，這一天，後來，確立為「西藏民主日」。現在，每到這一天，西藏流亡社區都要放假，享受他們的節日。到 2001 年，已全民投票選出了第一屆嘎倫赤巴桑東仁波切。2006 年，第二屆大選時，桑東仁波切再次當選。但是，流亡藏人憲章規定，噶倫赤巴最多連任兩屆。 因此，今年的3 月 20 日，在第三屆噶倫赤巴的選舉中，經過激烈的競爭，洛桑森格博士當選。和以往不同的是，這一次，因為達賴喇嘛尊者的退休，洛桑森格博士要承擔起西藏流亡政府的全部政治責任。不久前，美國之音在採訪阿嘉仁波切時，仁波切預言，西藏流亡社會，還會有一個反對黨的出現。果然，一個星期以後，我就在西藏流亡社區的一個網站上看到，正在組建反對黨的消息。這就是說，西藏民主，已完全和世界民主接軌。 那麼，西藏的民主，給我們中國人的啟發是什麼？對我來說，我認識到，民主不僅僅是一個口號，一次講演，更不是炒作，民主是衣食住行，是日常行為規範，是尊重他人，尊重其他民族的風俗習慣，尊重其他民族的自決權！能做到這一點，說明，我們中國的民主，才向前邁出了實實在在的一步。 否則，就是我們推翻了中共政權，建立了一個民主社會，也可能是有條件的民主，只是對我們漢人的民主，而那樣的民主，顯然，違背的了民主的真正含義，不過是一次改朝改代而已。 2011年7月9日北美藏漢會議上的發言
資料來源：朱瑞
