記得泰晤士報在三年前報導：“老北京在戰爭和中國現代史的革命中倖存下來，但奧運已經決定了它的命運。推土機和開發商已經搗毀了大片皇城……”[1]。一位中國建築師認為追求發展的北京是“一座已經失去了歷史文脈的城市”[2]。不過在尚存的古蹟中，處處散見藏傳佛教之瑰寶，這是在這個城市生活數年的我漸漸發現的。從蒙古人統治中國，將北京設為帝國之都以後，明朝和清朝也都以北京為首都，這些統治者都崇信藏傳佛教，為此藏傳佛教的薩迦派、噶舉派和格魯派，都有高僧大德遠赴北京弘法，且作為皇帝及皇親國戚的上師，得到頂禮與供養。所以，北京的雍和宮、故宮、頤和園、北海、白塔寺、大覺寺、西黃寺、八大處佛牙舍利塔等等古蹟，都留下了當年交往的痕跡。 但我要說的是另外一件事。一位常來北京的喇嘛告訴我，白塔寺有座萬佛殿，安放著上萬尊藏傳佛教的造像，大大小小，金屬質地，盡皆原屬藏地，文革時被掠往北京，純金等至為寶貴的造像被歸入國庫，其餘被源源不絕地熔化，用於工業。但因數量太多，直至文革結束還有剩餘，故將一部分轉送給了白塔寺，基本都有殘缺或傷痕。我去過兩次白塔寺。仔細端詳一尊尊其形象熟悉得如同親人的佛像，看見蓮花生大士造像失去了金剛法杖，文殊菩薩造像失去了斬斷無明的劍與開啟智慧的經書，觀世音造像失去了大悲利他的手指，更多的諸佛菩薩的造像滿面瘡痍，四肢不全，甚至法座盡毀，讓人心痛無比。我問過管理員，先是不承認與文革有關，但見我一一指出那些創傷，就低聲說當初是亂糟糟地裝在一捆捆的麻袋裡運過來的，又說多虧被及時地“挽救”了。 想起在前幾年出版的《西藏記憶》這本書中，我採訪過一位拉薩的學者，文革時他在北京中央民族學院學習。他回憶說，當時“有很多從西藏拉到內地去的佛像，很多集中在柳園的一個巨大的露天倉庫裡…我跟司機一起去那個倉庫裝貨，居然看見倉庫的一半全亂堆著佛像，多得很，都是從西藏運出來的，就那麼在露天裡亂堆著…聽說這些佛像是要熔化了做鋼材什麼的。也許也有留下的，但都不知道最後拉到哪裡去了。唉，那麼多的佛像，我一輩子也忘不了。” 採訪時還了解到，拉薩小昭寺供奉的覺吾彌覺多吉，是一尊飽經滄桑的金屬塑像，在文革中被攔腰鋸成兩半，上半身流落於北京，後來被十世班禪喇嘛找到，派人送回，與廢棄於拉薩某庫房的下半身重新連接，被金燦燦的綾羅綢緞圍裹著，重新供奉，狀如原樣，看不出被重創的痕跡。 去年3月14日，我去小昭寺朝佛時，凝視著這尊形容清秀的佛像，猛然間淚往上湧，於是畢恭畢敬地磕了三個頭。我還要說的是，北京有一位號稱“收藏藏傳佛教造像最多”的某某收藏家，其第一件藏品正是在文革中獲得，而他當時恰恰在安多藏地當兵。這段歷史其實非常值得細究。1950年代至文革，全藏地六千多座寺院基本被毀。而薈萃了不可估量的財富的寺院，其中千萬尊寶貴塑像盡皆被掠奪，而解放軍和幹部正是主要的破壞者與掠奪者，也因此“成就”了今天諸多名利雙收的所謂“收藏家”。 2011/6/15 (本文轉載自RFA藏語節目) http://www.rfa.org/tibetan/chediklaytsen/ukaylatsen/woser/% 20woeser-article-on-incomplete-tibetan-statue-in-white-stupa-06172011130613.html) 圖片請見 http://woeser.middle-way.net/2011/06/blog-post_22.html
資料來源：唯色
