50年過去了。50年前，藏人奮起反抗漢人的統治，達賴喇嘛逃往印度。當年的3月28日，西藏地方政府被中國當局解散。正是這樣一個日子，從今年起將在西藏被作為"解放日"來慶祝。德國之聲記者馮海音發表評論認為，這對藏人來說是一種侮辱。 作家喬治·奧威爾曾說過這樣一句名言："誰能控制過去，就能夠控制未來；誰能控制現在，就能控制過去。"此言看來在中國領導層那裏得到了活學活用。數周來，電影、大型展覽以及其他活動以鋪天蓋地的宣傳攻勢傳播著有關世界屋脊歷史的"中國版"。就在一年前，藏人才在數十年來最大規模的抗議中表達了對漢人統治的拒絕。而現在，他們卻必須將這一統治的開端作為從"農奴制中被解放出來"加以慶祝。因為北京控制了現在，所以任何其他的視角都被縮至無影無蹤：當You-Tube網站上出現了一段中國安全力量毆打西藏僧侶的錄影後，該網站在中國全國遭到封殺。在國際層面，達賴喇嘛的行動空間受到了限制。比如這次在南非。由於北京的壓力，這位諾貝爾和平獎得主在申請入境南非參加和平大會時遭到拒簽。最後，整個大會流產。 早在30年前，達賴喇嘛就正式告別了爭取西藏獨立的目標。從那以後，他關心的就只是在西藏屬於中國的前提下實現真正的自治。但是，北京卻堅持宣稱達賴喇嘛想將西藏從中國分裂出去，是一名分裂主義分子，並將他勾畫成一個想在西藏重新引入舊制度的人-按北京的說法，一個"農奴社會"。事實上舊西藏上並非一個西方浪漫主義者所希望看到的樂園。藏人，首先是達賴喇嘛曾希望自己來進行改革，通過一種溫和的、與自己的文化和宗教相協調的方式。其他一些國家，比如不丹，就和西藏有著類似的起始點，但它們都靠自身的力量建起了一個現代社會。 如果藏人現在被強迫贈上一個"解放紀念日"，那麼有一點應該引起中國領導層的思考：一年前成群結隊走上街頭的人正是那些50年前不是自願被"解放"的人的子子孫孫。解決西藏問題的唯一可能性是給予藏人貫徹憲法賦予的少數民族權利 的條件。迄今為止，這只是寫在紙上而已。作者: 馮海音(Matthias von Hein) “農奴解放日”：黨在拉薩自娛自樂 從昨天下午起，布達拉宮廣場周圍已被實質性戒嚴，因為28日，將在布達拉宮廣場舉行大型“慶典”。而28日淩晨5點，“慶祝”“農奴解放日”的群眾、學生、演員就得進入布達拉宮廣場，恭候“慶典”開始。 當然，必須憑證入場，那是一張特殊的許可證（出入證？）。能夠一證在手的，都是經由嚴格政審通過的。那可是一張沉甸甸的證件啊。大量的武警、員警和便衣，幾天前，就嚴密保衛著“慶典”場地，因為要嚴防“藏獨分子”搞破壞。 從昨天下午起，拉薩的各單位、各街道、各商鋪，尤其是各個藏人聚居區，全都被插上了五星紅旗。拉薩已經成了“紅色的海洋”。而在“紅色的海洋”裏，軍警密佈，來回巡視；千萬個攝像頭張開著陰森森的眼睛，在盯著你，盯著我，盯著他（她），盯著我們！ 小學、中學早早放學了，學校門口佈滿神情焦慮的家長，都想快快把孩子領回家，在家呆著。單位裏都在開會，除了警告就是分配任務，唱“紅色歌曲”，插五星紅旗。等等。許多商店都早早關門閉戶了。平素熱鬧的青年路，只剩下幾家，在準備關門。而帕廓，早已是一片靜悄悄。寺院也關閉了。小昭寺門口，只有持槍的軍人，逡巡的便衣。 …… 如果是一個真正的“西藏百萬農奴解放紀念日”，那麼就應該是舉藏歡慶的大喜日子，不但“go nyi pa（藏語，雙頭人，諷刺藏人官員和藏人積極分子）要興高采烈，廣大“前農奴”以及“前農奴”的子子孫孫尤其應該興高采烈，來慶祝“偉大的解放”，因為已經“當家做主人”了。 如果是一個真正的“西藏百萬農奴解放紀念日”，那麼就應該是舉藏歡慶的大喜日子，布達拉宮廣場應該向“百萬農奴”開放，“百萬農奴”應該和“解放”人民的領導同志、子弟兵，在一起！就像有一首歌頌“民族大團結”的歌裏唱的：“魚兒和水喲在一起……太陽和光明在一起……”！ 如果是一個真正的“西藏百萬農奴解放紀念日”，那麼何以在去年3月之後，在拉薩的大街小巷，悄悄地流傳著這樣一首諷喻歌謠？——“翻身農奴”起義了，“三大領主”在指責，國家幹部在旁觀……2009年3月28日，北京 “西藏農奴解放日”掀起宣傳攻勢 1950年中國人民解放軍以“解放農奴”為名開進西藏 今年一月，西藏人大通過決議，設立一個紀念日，以紀念被稱為"西藏農奴獲解放"的一段歷史。這個紀念日定在了3月28日，也就是本週六。50年前的這一天，西藏地方政府被正式解散，中國共產黨的幹部接管了西藏政權。在這個紀念日到來前不久，相關的宣傳浪潮席捲西藏。 早上9點，中國西藏電視臺正在播放一部長達數小時的紀錄片，紀錄片的內容旨在展示西藏居民的生活水準逐年提高。50年前，中國共產黨接管西藏政權，達賴喇嘛流亡印度被視為西藏農奴獲得解放的日子。一位年長的西藏婦女面對攝像機說："我就跑了，走了。走了以後我就想，能跑到哪兒去呢。當時拉薩肯定要去找解放軍，別的我什麼都不想就去找解放軍。真是天地之別，一個是人的生活，一個是非人的生活。那不是一般的區別。首先是完全的自由，做人的自由。人的生活有保障。 兩三個小時以後已近中午，有關西藏的紀錄片反映的是藏民的生活現狀。畫面上展示的是祈禱的僧侶、微笑的牧羊人、西藏首府拉薩新建的乾淨街道、盛開的鮮花以及從購物中心出來的手提大包小包的藏民。對於北京政府的宣傳攻勢，藏人作家唯色說："好像我們所在的社會，以及我的祖輩我的前輩所在的社會被分成兩個，一個是萬惡的舊社會，一個是好的不能再好的新社會。而從舊社會到新社會的過程是一個解放的過程。當然究竟是誰解放了誰。當然是說偉大光榮正確的共產黨不但解放了中國人民，還解放了西藏的百萬農奴。從自己對歷史的瞭解來看，從自己對藏人的瞭解來看，我認為，這是共產黨在利用自己的強權，而且這個強權不僅體現在政治上，也體現在它的話語權上，這是它對歷史和現實的一種改寫。改寫的目的是對它自己佔領西藏，殖民西藏並且繼續殖民西藏給予合理化的目的。" 現在，人們只能通過網路聯絡方式與她進行聯繫。由於唯色對北京政府持批評立場，這位藏族作家始終受到國家安全部門的監控。其書籍在中國被視為禁書，唯色只能在國外出版自己的作品。 3月28日是西藏電視臺的報導重點。北京政府將這一天定為"西藏農奴解放紀念日"。為了維護藏區的安全與穩定，阻止抗議活動的出現，軍隊和員警在當地執行巡邏任務。但有關西藏的紀錄片卻沒有反映這一點。紀錄片展示給人們的是大家積極準備慶祝這一天的場面。拉薩的街道張燈結綵，藏民們高高興興地向攝像機揮手。但這對唯色來說不過是一種假像。 "我首先覺得3月28日的農奴解放日是很諷刺的一件事情。因為它講的是解放50年，言下之意是這50年裏，它給西藏帶來了巨大的好處。西藏人民必須要感恩戴德於它。當然，它聲明這個日子是這樣一個目的。尤其在經歷了去年3月爆發的西藏事件之後，設立這個日子，我們就會覺得非常可笑，是一件非常諷刺的事情。也就是說，如果你真是解放了西藏50年，為什麼還會爆發去年如此大的，人數這麼多，規模這麼大的，持續到今天依然未平息下來的反抗。這麼大的不滿，人們又該怎麼去解釋呢。而在去年西藏事件中，對中共表示不滿，進行抗議的人幾乎都是翻身農奴的後代，這些人大都是在60年代，70年代，80年代出生的，這些人是在所謂西藏農奴解放後的50年裏出生成長起來的，應該說享受了它的恩惠。那為什麼會來反抗它呢。"(作者：ARD/賀藍/責編：葉宣)
資料來源：德國之聲+唯色
