“農奴解放”：一個政治神話的復活
在民族文化宮的“西藏民主改革50年”展覽上，看見一張很有意思的照片（如上圖），圖說是“截止1961年8月底，西藏全區給2085戶贖買對象辦清了手續，共支付贖買金2000多萬元。圖為拉薩人民銀行工作人員將贖買金送到拉薩市市長崔科·頓珠才仁家裏”，這是一段顯示党對“愛國上層人士”實行優厚的統戰政策的歷史，但不過五年，這位過去的貴族、曾經的統戰人士，便在文革中被批鬥抄家，最終鬱鬱而死。而這個“西藏民主改革50年”展覽，很慷慨地，將崔科先生的下場給省略不提了，——歷史就是這麼隨心所欲地被使用的。 “解放”一詞在中國意味深長。雖然對於文革結束之後出生的人來說比較陌生，但對於文革期間及其之前出生的人來說，再熟悉不過。以我的人生履歷舉例，很長一段時間或者說在接受教育的歲月，我對社會的認識被灌輸為：我們以及我們的祖輩所在的社會分為兩個，一個是萬惡的“舊社會”，一個是好得不能再好的“新社會”。而“舊社會”被改變成“新社會”的過程，即“解放”的過程。誰“解放”了誰呢？當然是偉大、光榮、正確的中國共產黨，它不但“解放”了中國人民，還“解放”了西藏“百萬翻身農奴”。 毛澤東在天安門城樓宣佈“中國人民從此站起來了”的時候，西藏“百萬翻身農奴”並不在其中，因為西藏尚未被“解放”。不過這並不妨礙黨對西藏會一視同仁，自比“救星”的黨是不能坐視西藏“百萬農奴”生活在水深火熱之中。所以，當毛的軍隊佔領西藏，西藏人也都享受了和中國人一樣的待遇：被解放的是“翻身農奴”，被打倒的是“三大領主”，就跟中國人被劃為“貧下中農”或“地主富農”等等一樣，各自有了階級成分，黑白分明，非好即壞。擅長搞階級鬥爭的黨，自以為解決了包括民族問題在內的一切問題。 然而，搞階級鬥爭把中國搞得亂七八糟，一個接一個的政治運動使得“新社會”比“舊社會”更像人間地獄，以致文化大革命隨著毛的死亡而結束之後，吃夠苦頭的第二代領導人便放棄了階級鬥爭，握有生殺予奪之權的階級成分論也隨之消失。有關這方面的事實無須我贅述，不計其數的中國人在這三十多年來，用各種方式對“新社會”進行了充滿痛苦的控訴。如今雖然也有懷念毛時代的部分中國人，而且執政者為了維持專制政權日益收緊管制，但畢竟不好意思公開重拾毛時代的牙慧，既不敢講階級鬥爭，也不敢劃階級成分，而是換個新包裝，如“維穩”，如“不折騰”。 吊詭的是，在西藏問題上，中國的當權者卻擺出了另一副姿態。這是一副陳舊的姿態，散發著過往時代的陳腐氣味，具體地說，即“農奴”論高調復活。當然，中共治藏五十年，從來沒有改變過對1959年之前的西藏所做的描述，即西藏的傳統社會制度是封建農奴制，西藏人不是“領主”就是“農奴”；這其實是一種改寫，為的是合理化其殖民西藏、以及繼續殖民西藏的目的。只不過，在文革結束之後的一段時間，此番說法多少有些沉寂，而這，則是與最高權力的執掌者有關。強硬的、有著階級鬥爭意識的官員如陳奎元、張慶黎成了西藏第一把手，文革時代的政治話語便會遮天蔽地，雖然加入了“反恐”之類的新內容，卻分明透著我們熟悉的騰騰殺氣。 在同一個政體之下，只因西藏有著屬於自己的而不是別人的歷史事實，只因西藏有著失去自己的這五十年，所以，西藏也就與其他地方不同地，繼續被沉陷在一個充滿不實之詞的政治神話之中，而為了讓別人相信也讓自己相信這個政治神話，“西藏百萬農奴解放紀念日”在“西藏百萬翻身農奴”的後代持續不斷的反抗下誕生了。即便是反抗已被舉世矚目，雖遭血腥鎮壓仍持續至今，這個政治神話卻無消停之勢，反而愈發喧囂，這倒是一個十分有趣的現象。同時，我也相信，如我這樣接受其教育成長的人，在逐漸學會了獨立思考之後，會找到並堅持屬於人的而不是機器的立場。 2009-3-24，北京（本文為RFA自由亞洲藏語專題節目，轉載請注明。） 附：崔科·頓珠才仁在文革被批鬥的照片圖說（見《殺劫》P127）這個深深彎腰、接受批判的人是崔科•頓珠次仁。他的高帽上寫著：“徹底打倒牛鬼蛇神、米艾崔科•頓珠次仁”（“米艾”是壞人的意思）。 崔科家族是後藏的普通貴族世家。但照片上的這位崔科，並不是崔科家族的人，而是貴族桑頗•才旺仁增弟弟的兒子，因娶了崔科家的女兒為妻並且入贅而繼承了崔科之名。 用一位貴族後代的話來說，“這個崔科啊，他可是對共產黨大有功勞的一個人。”早在一九五0年解放軍發起的“昌都戰役”中，崔科作為噶廈政府駐昌都的秘書，與昌都總管阿沛•阿旺晉美及四十多名僧俗官員被俘，不久接受中共的統戰，積極與中共合作，成為噶廈政府裏主張和談的官員，也曾被西藏軍區授予大校軍銜。在一九五九年“平叛”時，崔科因不“參叛”被視為“愛國上層人士”，並被授予拉薩市市長、自治區人民委員會的副主席等官職。但文革時他被鬥得很慘。他和桑頗•才旺仁增、邦達多吉、江措林四人被認為成立了一個小集團之類的反動組織，張國華還專門寫了一份報告，要求把他們交給“人民群眾”，從此對他們的批鬥升級。一九七八年，崔科病故。一九七九年獲得平反，中共表態，認為他是“西藏著名愛國進步人士，為和平解放西藏作出重要貢獻”。 可能因為崔科曾有過解放軍大校的虛名，所以在被揪出遊鬥時，他身上掛上了空的槍套、皮的馬鞍和一個望遠鏡。另外加上長串念珠、噶廈官員的服飾等，五花八門，無奇不有。他沒有後代，只有一個養子。他是河壩林居委會轄區內的“牛鬼蛇神”。
資料來源：唯色
