藏語稱上師為“仁波切”，漢語為“寶”的意思。為什麼上師是“寶”？最重要的，莫過於，上師可以把佛法帶給信眾。 達賴喇嘛尊者講法時，總是坐在高高的法座上，這倒不是說自己高高在上，而是表達對佛法的尊敬。釋迦牟尼佛，在初轉法輪時，儘管環境簡陋，條件有限，還是為自己搭了一個法座，意為，佛法來之不容，當生起恭敬心。我們都可以看到，當尊者對僧俗百姓講話時，只坐在平常的座位上，有時自己站著，讓大家坐…… 即使我們今生業障祛除，有幸見到釋迦牟尼佛，也不過從佛那裡，得到的是法。佛，不可能施魔術，讓信眾，在瞬息之間，脫離輪迴之苦；那是必須，通過自己的修習，才能證得的果位。 幾天前，西藏流亡政府首席部長桑東仁波切向公眾表示，"聞知災民渴見如意之寶（達賴喇嘛），並祈願為之保佑時，心如錐刺般難過"。 是的，藏人心中，上師與佛陀無二。而達賴喇嘛尊者，作為證量無比的上師，在藏人心中的地位，不是凡夫的肉眼可以了知的。 另外，達賴喇嘛尊者，還是觀世音菩薩的化身，而雪域西藏，是觀音菩薩的渡化之地，信奉尊者，就是信奉觀世音菩薩。甚至藏人認為，今生，有幸見到尊者，不僅在死神來臨之時沒有恐懼，還會免除墮落，遠離惡趣道。從這一點出發，我們也就理解了，雪域高原，那如火如荼的夢想，如泣如訴的塵怨，就是為了一個人的道理。 《西藏渡亡經》中說，人在死亡之後（轉世之前），意識非常脆弱，想入非非，即使這一世累積了不少善業，可以轉世為人，在死亡之時，也可能誤入迷途。比如，生前喜歡白色的人，有時會在死亡之際，追隨一個白色而去，但，很可能那是不好的胎，如，豬馬牛羊，甚至蒼蠅蚊子之類。並且，這種可以，每隔七天，會出現一次，直到七七四十九天。還有人說，甚至在一年之內，轉生之前，都可能發生。 相信輪迴的藏人，認為這一時刻，性命悠關。所以，為了超渡亡靈，每隔七天，都要請求上師誦經祈福，勸慰死者的靈魂：什麼地方可以去，什麼地方不可以去，使之抓住機會，選擇本來的歸屬。超渡，其實，是對靈魂的指引。 雖然其他僧人同樣具有三寶的加持力，但是，證量不一樣，加持力也就不同。而達賴喇嘛尊者，切不說他如何精通佛法，但說他講授《大園滿》時，連寧瑪派的高僧大德，也覺得，尊者像是一生都在修這部法似的；當尊者講授《薩迦道果》時，薩迦派的大德，也這樣想，同樣的，當尊者講授《大手印》時，噶舉派的大德，都生起了無限的敬仰。因此，像達賴喇嘛尊者這樣，有著不可思議的修行力量的上師，自一世根敦珠巴開始，就給藏人以堅強的信心。 不管對死去的還是活著的人，都是一樣的，信心越大，得到的加持力也就越大。而這種加持力，會因為距離的不同，產生分別。如果眼見達賴喇嘛尊者的超渡和祈禱，也就是直接體驗尊者的慈悲和智慧的哺育，對劫難中的藏人，那種力量，是無法估量的。 希望中國政府，實際地體恤震災藏人的渴求，也為冰凍三尺的西藏問題的解決，帶來新的、良好的機緣。 完稿於2010年4月21日
資料來源：朱瑞
