單國璽樞機主教辭世了。 回想第一次拜見單國璽樞機主教是2009年9月1日，這是一個非常失禮的拜會，當天下午我們遲到了將近一個小時。 到了主教公署，周圍的人都責怪似的跟我們說，主教等你們這麼久，待一會兒主教還要去上課等等，但是樞機主教一點都沒有責怪的意思，反而很親切地握手歡迎我們，一開始的緊張也漸漸地消失了。接著大家坐下來一起討論9月2日上午兩位宗教領袖對談的相關議題，在商討的同時樞機主教還準備了茶點，我們的心情越發輕鬆了。 大概半個鐘頭之後，樞機主教起身握著我們的手說：「對不起，我還要去上課，你們繼續討論。」便離開會議現場。這天我們遲到的主要原因是，達賴喇嘛尊者來台為災民祈福...
一名年輕的藏族喇嘛走在街上，用腳去踢解放軍的軍車，然後留下了一份自殺遺書，譴責官方禁止他們舉行一項宗教儀式。另一位時常微笑的喇嘛，他喜歡談佛而非政治。第三個，也曾經也是喇嘛，他喜歡牧民們放牧的牲口。 格爾登寺在西藏高院東部邊陲的崇山峻嶺中，他們三人都曾在這兒身著藏紅色僧袍。他們均點火自焚，抗議北京的統治。其中兩人死亡。 據位於美國華盛頓的國際西藏運動組織給出的資料，自2009年起，至少有38名藏人自焚，其中29人死亡。位於四川省格爾登寺的約2,000名僧侶們成為這一現代史上最大的自焚浪潮的中心。在20世紀60年代，這種自焚行為的抗議曾經在越南南部出現過，僧侶們以此抗議西貢的腐敗統治...
馬克布里（Mark Bourrie ），加拿大獲獎記者，暢銷書作家，歷史學家和渥太華卡爾頓大學講師，他的暢銷書包括2011 年的《戰爭之霧》，描寫加拿大著名系列殺手的1997 年《精神錯亂，大衛麥克克魯格的故事》，1998 年的《扯謊》和2005 年的《午夜船舶》。 他同時也給報紙和雜誌工作，如《多倫多生活》《加國商業》《環球郵報》《多倫多星報》《赫芬頓郵報》加拿大版以及《國家郵報》，近來他為《渥太華》雜誌 和《多倫多人》撰寫政治博客。 1990 年畢業於滑鐵盧大學歷史系，卡爾頓大學新聞系碩士，渥太華大學博士，博士研究方向是加拿大媒體歷史，論文內容聚集二次大戰時期的加拿大新聞管制，...
1950年，中國人民解放軍佔領西藏。第二年5月，中國中央政府和西藏當局在北京簽署了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》，又稱《十七條協議》。中國官方説，這項協議的簽署宣告了西藏的和平解放。 然而，在八年以後的1959年，當時的西藏領導人，貴為中國全國人大副委員長的第十四世達賴喇嘛出走印度，開始了他長達半個多世紀的流亡生活。西藏首府拉薩隨後發生了一場傷亡慘重的事件。中國官史稱之為「西藏平叛」，流亡海外的藏人則將其稱之為「和平抗暴」。 *1956年漢藏關係惡化* 從上個世紀五十年代初開始，在中國藏區以外的廣袤大地上，土改、鎮壓反革命運動、農業合作化運動、以及對農業...
1959年3月10日，數萬藏民包圍達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，這次事件最終以中國軍隊強力鎮壓結束。以武力解決西藏問題，是北京不得已而為之呢，還是以毛澤東為首的中共中央由來已久的既定政策？達賴喇嘛是預謀叛亂，還是無奈出走？被解放軍稱為「叛匪」的究竟是什麼人？美國之音《解密時刻》繼續邀請西藏問題學者李江琳為您揭開1959年拉薩的歷史之謎。 *西藏問題：和平解決，還是武力解決* 1959年3月11日，拉薩事件爆發第二天，中共西藏工委向北京發出電報報告説，藏人開會決定「同中央決裂」，並將「為爭取‘西藏獨立’而搞到底。中國領導人迅速做出反應並展開軍事部署。 西藏學者李江琳説：「從《丁盛回憶錄》...
唯色按：這兩篇文章，是一位12歲（但願我沒記錯是這個年紀）的中國女孩——小土豆——寫的。我與她的母親、她母親的友人在推特上結緣，為友。順其自然地，又結識了這麼年幼的、卻有著獨立思想的孩子。她心中的西藏，顯然更接近真實。 一、布達拉宮前的繁華世界 「這就是個軍隊，永遠要服從上級，永遠要聽上級的話。這樣，才能實現團結，發展。」 這是張總，在一家酒店高層領導會議中傳達的指令。張總是日本一部紀錄片《激流中國——西藏，聖地尋富》中的一家豪華大酒店的社長，這家酒店位於布達拉宮門前。 在此會議之前，酒店曾召開了一次月度發放工資大會。在會上，兩個女店員因工資問題發生了爭執，其中一位指著另一...
我去當地（合作）的公安局請求探望我的弟弟、喇嘛久美並給他送一些食品，終於獲得批准。負責拘押喇嘛久美的員警的頭頭是個漢人，他們當時正在開會，他讓我五天以後再來見他。五天之後，我帶了喇嘛久美愛吃的家裡做的食品又來到公安局。他們讓我見了我的弟弟。這是2011年11月的一天，大概是4日。 三名員警帶著我去一家賓館與喇嘛久美見面。進了房間之後，我問了我弟弟的身體狀況，他說他的健康狀況不好。然後，喇嘛久美就問了那些員警一些問題：為什麼把我帶到這裡來？是不是只是為了送食品？你們（指這些員警）有什麼打算？等等。 一個員警回答說，帶我來這裡「只是為了送吃的」。 喇嘛久美說：「那麼把吃的放在這裡...
看了布萊德彼特主演的《西藏七年》(註:台灣翻譯成-火線大逃亡)。由於電影涉及中國解放軍入侵西藏的情節，所以中國政府照例將之禁了。嚴格來說，這是一部傳記片，講一個奧地利登山家在二次大戰期間輾轉流浪到西藏的故事。這人後來到了拉薩，成了達賴喇嘛童年時期的導師和朋友。 電影不過將中共軍隊開進西藏的情節重構了一回，就成了舉國憤青口諸筆伐的對象。中共左手封鎖消息、右手宣傳抹黑，一般中國人對於西藏的印象只有「西藏是中國自古以來神聖不可侵犯的領土」。電影中的西藏，在中共鐵蹄來到之前，儼然是個獨立國家，有自己的風俗和政教系統，還有弱小的軍隊。在強國人的眼中，還不是「西方反華電影歪曲歷史」嗎？中共軍隊開入西...
46歲的喇嘛久美是安朵拉卜楞寺（藏語是「拉讓貢巴」）僧人，曾任拉卜楞寺寺管會副主任。關於他，我不必做更多的介紹，四年前，他出現在美國之音藏語電視節目中，用真的面孔真的聲音真的名字披露藏人被壓迫的真相，從此他被藏人們傳頌為民族英雄，尊稱他是「拉讓久美」。 他成為英雄是必定要付出代價的。而他之所以是英雄，是因為他清楚地知道這一點。五年來，他歷經四次被捕：第一次與他於2006年去印度接受尊者達賴喇嘛傳授時輪金剛灌頂，並得到尊者接見有關；第二次與2008年3月在夏河（即甘肅省甘南藏族自治州夏河縣）爆發的僧俗抗議有關；而第三次，正是因為他在視頻上對藏地被鎮壓的事實提供了證言，遭關押長達六個月，後來...
今天，西藏自焚人數已達51位。這是一個讓人顫抖的數字，也是世界歷史上空前的悲劇。每位自焚者都在遺言、遺書或錄音的遺囑中，表達了無法忍受西藏文化被毀滅，無法忍受達賴喇嘛尊者被阻隔在異國他鄉的痛苦...... 也就是說，他們都希望，在自己的土地上，按照自己的方式生活，並與心中的如意珍寶法王達賴喇嘛尊者團聚。這其實，也是最基本的做人的權利。然而，就是慘烈地獻出生命，也沒有解決的可能。 這得從中國的民族政策談起。雖然中國《民族區域自治法》明文寫著「各少數民族聚居的地方實行區域自治」，但是，人所共知，這不過是一件時髦的外衣，不僅沒有實質內容，還走向了反面：限制、破壞、鎮壓等，遍布那些被稱為「...