我的藏族身份使我們被攔在青藏路上的第一個檢查站長達八個小時。照片上，我悵惘地望著乃吉溝檢查站。 之後，我們又被攔在進入拉薩之前的羊八井檢查站，當晚很晚不得不留宿很貴的羊八井溫泉賓館。一路上，我們有一個以合影的方式「閉眼不看西藏」的行為藝術。照片上，我們（朱日坤、王力雄、我、王我）都閉上了眼睛。。 ................................................................... 我和我先生王力雄是8月12日離開北京的。與我們同行的，是兩位拍攝獨立電影的藝術家朋友：朱日坤和王我。而這一路的交通工具，是一輛很給力的老車切洛基，幾乎沒...
你對西藏的印象是什麼呢？馮偉賢在新書《冷西藏．熱西藏》（臺北商周出版）中說：「西藏是主觀的。」他與攝影師鄔世雄，透過文字及照片表達出他們心中的西藏—擁有「冷的熱情」及「熱情的冷」。西藏，冰的世界、寒冷的空氣，卻感受到人情的溫暖，暖得很清涼；這裏的人熱愛世間，但冷靜得不被執念所困。講義特選此書四段精彩文字，與讀者分享西藏的溫度。 西藏狗的生死書 佛教把所有生命體稱為「有情」。有情基於過去的業力，分別居於六道。上三道是天人、阿修羅和人類；下三道是畜生、餓鬼和地獄。西藏人認為，在畜生道中，最接近人道的是狗，所以西藏人對狗的態度是特別親切的。 在這次西藏的旅程中，我就認識了一隻擁有「人...
唯色注：這是一篇相當重要的文章。對於歷史；對於圖伯特（西藏）；也對於中國。當然，更對於人性（這話尤其要對某些刻意罔顧事實、被大屠殺兇手改變人性的所謂學者大聲強調）。感謝真正的學者Elliot Sperling，感謝譯者更桑東智。需要說明的是，我在從譯者的網站「說，還是不說？」轉載這篇譯文時，也添加了兩個註解，見符號為【】內的註解，為的是便於閱讀中的理解。另外，文章中的黑體字部分，為我添加。讀到最後一段的最後一行「後來，在1958年，在他24歲的年紀上，一切戛然而止。他死了」，悲憤難當…… .....................................................
「青藏高原衰敗得似乎連喘氣的力都沒有了。」不加遏制的旅遊業不但破壞青藏高原的環境，同時也傷害了當地人的信仰情感。 開礦、建壩、挖沙、砍伐、盜獵和草場退化，正嚴重傷害青藏高原這一全球最脆弱的生態系統。但旅遊業也毫不猶豫地加入這個行列。不同的是，旅遊業絕不偷偷摸摸，它專門大搖大擺地傷害青藏高原最美麗神聖的地方。 6月15日，西藏自治區一家官方媒體宣佈，西藏將開放羊卓雍措湖水上旅遊。其實這裏的旅遊一直沒有斷過，只是這次更加高調。報導說，西藏珠穆朗瑪旅遊開發股份有限公司董事長達娃說，從內地引進了1艘「珠穆朗瑪1號」觀光遊艇、2個「水上巴士」、幾艘「小型快艇」。「我們將盡全力吸引遊客身臨其境...
幾個月前，一位遠在康地、不曾見面的僧人輾轉帶話，讓我為他剛完成的書稿寫序。當我得知他是2008年被軍警從拉薩三大寺抓走、囚禁、驅逐的上千僧人之一，並在書中主要記錄了那段經歷，便應允寫序。事實上，這是我平生第一次為同族僧侶的記錄之書寫序。(圖為僧舍被貼上封條的哲蚌寺) 在序中，我轉述了一位有著同樣遭遇的喇嘛的問話。他先是問我：「有一天，中國政府會不會把全藏地寺院的僧侶殺的殺、關的關，使得每座寺院只剩下少數僧人？」我感到驚訝，就說不會的，因為這麼做，全世界都要抗議的，這是很大的罪行。我想說「反人類罪」，但我不會說藏語的這個詞。 結識多年的喇嘛並不相信我的話。他語氣低沉地說：「我...
「你們正在與藏民族全體為敵」，這是我走過了西藏自治區周邊四省藏區後，最想向中國政府指出的事實。最近一年多時間裡，藏人接二連三地自焚抗議，中國政府明顯感覺到了壓力，但是那一系列的涉藏機構和龐大的藏區維穩隊伍，卻都無法向中央最高領導解釋，為什麼會有那麼多藏人不惜犧牲性命來抗議。不管他們是真的不明白，還是他們明白了不敢說，事實是，中國的最高領導層自己把西藏問題定成了一種最「敏感」的禁忌，於是下面就沒有一個人敢跟中國最高領導說穿：現在中國政府的「治藏策略」是在與全體藏人為敵，藏人對中國的統治者很不開心，一切問題皆源於此。 為什麼說中國政府在與藏民族全體為敵呢？事情的根由其實非常簡單。中國政府...
8月28日，川藏區18歲的圖博(西藏)僧侶洛桑‧卡桑(Lobsang Kalsang)及17歲的前僧侶丹丘(Damchoek)，為抗議中國政府的高壓統治自焚身亡。總計2009年以來，圖博自焚身亡人數達到53人(51人在圖博境內)。中國政府統治圖博超過50年，為何圖博人仍心向達賴喇嘛？自焚抗議的訴求為何？被中國統治下的圖博人，究竟面臨怎樣的不平等處境、受到怎樣的監控？圖博人的故事對台灣有何啟示？本集有話網講邀請到圖博青年會台灣分會前會長札西慈仁，揭開圖博人的憤怒與悲哀。 痛苦自焚逾50人國際社會不聞不問 札西慈仁表示，西藏是一個宗教的國家，到處都是寺廟跟喇嘛，但是在中國統治下寺廟沒有喇嘛...
一 很詫異地發現，如今，某「西藏近代史學者」，還在質疑「吳忠信主持了第十四世達賴喇嘛坐床典禮嗎？」 早在上個世紀八十年代，阿沛阿旺晉美先生就揭穿了這個國、共兩黨共同製造的謊言。連中共統戰部的官員，也不得不承認：「以後我們不能再說吳忠信主持十四世達賴喇嘛登基典禮了」(註1)。所以，阿沛先生去世時，流亡政府稱他「不畏恐懼，千方百計表達事實的愛國人士」(註2)。 在達賴喇嘛尊者75歲華誕之際，即2010年7月，我和幾位中國人幸運地得到了晉見的機會。尊者當時也談到了這件事，說：「阿沛阿旺晉美，作為《十七條協定》簽訂時的西藏代表，也是中國最親密的朋友，實地到南京的檔案館查了資料，詳細研究之...
最近，看了網絡上傳播的「柴靜五分鐘演講」的視頻。這個演講只有五分鐘，卻講了四個故事，去開場白，結束語一個故事平均只有一分鐘，故事講得平淡也不煽情，但卻引起了網絡的巨大反響。當然，這一方面得力於柴靜本人的身份與人氣，更得力於故事所敘述的真情。這四個故事最引人入勝的，是第一個援藏女教師的故事。這個故事複述出來也就一百來個字：在拉薩飛往北京的飛機上，柴靜與一位援藏女教師不期而遇，這位女教師是30年來第一次因治病而去北京，下了飛機，雨很大，她把教師送到了旅店，一個星期後去看她，她說她的病已經確症了，是胃癌晚期，她指著床頭一個箱子說，如果我回不去的話你把我保存，這是她30年走遍西藏各地，跟各種人，官員、...
「六四」屠城已經過去了二十三年，它在中國依然是一個禁忌的話題.中國的黨和政府，多年來對十幾億中國人展開了一項人類史上規模最大的遺忘工程，它不許任何人提起這一「挽救了國家」的豐功偉業，即使你想公開地讚揚它也不允許.黨和政府要求你只能遺忘。二十三年過去了，當年死在解放軍坦克下彈雨中的年輕人，如果活到今天，應該是中年人了，而今日和他們當年同齡的年輕人，有許多人不知道二十三年前的那場北京屠城。 對「六四」鎮壓自有定論 可是，也有人不想保持沉默，而這些人竟是當年事件的參與者、涉足者甚至指揮者。他們不想遺忘。先是當年因為反對鎮壓而在政治上失勢的原總書記趙紫陽，他在晚年一再回顧和反思那場政治風波，從...