奏起長長的佛號，點燃熏香的柏木，淨化的空氣裡，迂回著吉祥的氣息。人們都不自主地站了起來，朝著達賴喇嘛尊者的寢宮彎下身子，雙手合十。
尊者微笑著走來了，不時地停下，向兩邊的信眾問候，又緩步上樓，來到大乘法苑，與等候在那裡的薩迦法王和十七嘉華噶瑪巴頂禮。正是應二位法王的祈請，今天，2010年3月2日，尊者將為所有善根弟子講授為期一周的《密集金剛》四家合注。
在獅子法座前，尊者向佛祖首先磕了三個等身長頭，而後，轉身抬起右手，遮擋著透過玻離窗射入的陽光，向兩邊的信眾望去。「哈嘍！」尊者的視線停在了坐在左邊窗前的那些越洋而來的外國人身上，大家的臉上都綻開了笑容，有的高高地朝尊者舉起了雙臂。
尊者走上了獅子法座。獅，是一切動物之王，在這裡，像徵一切教法之王，純潔和莊嚴。每當尊者講法時，都是坐在高高的法座上的，這倒不是說尊者高高在上，而是表達對佛法的尊敬。當年，佛祖在鹿野苑初轉法輪時，儘管條件簡陋，還是為自己搭了一個法座，意為：佛法來之不易，當生起恭敬心。
頌經師宏偉的經聲響了，刹那間，僧眾跟著誦念起了《二十一度母頌》，像大海，潮漲潮落。 當年，一位同榮赫鵬入侵圖伯特的英國隨軍記者，在拉薩的祖拉康（大昭寺）聽到經聲後寫道：「比歐洲最動聽的管弦樂還要動聽」。然而，中國入侵者基本上沒有這種審美和省思，甚至在今天，仍然有不少中國人，包括知識份子，始終堅持中國「解放」以前的圖伯特，是最野蠻、最黑暗、最落後、最殘忍的……最近，中國最大的搜尋引擎百度百科，還將藏傳佛教改成了「藏傳邪教」，事實上，中國方面對圖伯特的每一次注釋，都是這個世界的驚天笑話，也暴露了其與人類文明為敵的本質。
尊者的誦經聲格外高昂、抑揚，左右搖著身子，接著，戴上了格魯巴的黃色法帽。十二吉祥天女出現了，跳著法舞，色彩斑斕地向尊者走去，尊者為之一一戴上哈達。一位跳著金剛舞的高僧，大睜著眼睛，張著嘴巴，微露潔白的牙齒，目不斜視地也走向尊者，緊接著是乃瓊護法和噶棟護法的降神。
我曾在人走樓空，一片凋敝的拉薩乃瓊寺留連，憧憬著護法降神時，那種人與神溝通的非凡情境，沒想到，今天在達蘭薩拉有幸看到了。我驚奇地聽著神靈附身後乃瓊護法那深長的呼吸，像絲絲風聲，一陣接一陣地掀起。乃瓊護法和噶棟護法都首先向尊者行了禮，獻上哈達，尊者這時前傾起身子，那右肩上聖潔的白海螺更加清晰了……乃瓊護法和噶棟護法開始了與尊者低聲交流，必是在宣諭了，我想。而後，乃瓊護法和噶棟護法又跳起了法舞，向薩迦法王和十七世嘉華噶瑪巴分別獻上了哈達，很快地，噶棟護法就昏迷了，眾僧摘下他那沉重而華美的法帽，抬起他出去了，接下來是乃瓊護法的昏迷……
圖伯特的昨天和今天，在此刻，完整地銜接起來了，成了閃閃發光的松石寶串。圖伯特就是圖伯特，獨一無二：獨有的傳統、獨有的哲學、獨有的建築、獨有的語言文字、獨有的度量衡、獨有的貨幣……
尊者開始了講授《密集金剛》。 密宗包括五大金剛：大威德金剛、勝樂金剛、十輪金剛、密集金剛、歡喜金剛。金剛，為不動搖之意。
那麼，《密集金剛》是怎麼出現的呢？尊者講道，還是佛祖在世時代，有位國王名叫恩劄菩提，一天，他看見很多黃色的大雁在空中飛行，就問：「為什麼這大雁是黃色？」
「這不是大雁，是淨飯王的太子成佛後，和他的聲聞徒眾正從虛空飛過。」有人解釋。恩劄菩提的心，傾刻之間生起敬信，向佛祈求加持。佛以神通得知，便與徒眾以神變力來到王宮，向恩劄菩提說法，恩劄菩提升起信解，於是，向佛請說：「我希望不棄俗裝，也能成佛」。
這樣，便有了《密集金剛》。 後來，月稱論師著述了《密集五次第明燈疏》，龍樹菩薩著述了《五明燈論》，這是對密集金剛的詳細釋解。還有帝洛巴、那若巴、瑪爾巴等，都盛讚過密集金剛；宗喀巴大師更是依據密集，開顯幻身修證之道，清晰地呈現了密集精髓。
《密集金剛》包括根本頌、宗義課判、注解、辯析論和四家合注。在密宗裡，四家合注屬於無上密內容，而無上密分為父續和母續。尊者今天講的是父續。以父續為主，生起圓滿次諦。
尊者說，珍貴的都是心的本性。淨除內心的污濁，使之發出原本的光芒，就如同月光照徹海岸。為什麼我們平時沒有意識到空的存在？是因為心被無明覆蓋了，找不到淨化的路徑。像醫治特殊的疾病，一定要特殊的藥物一樣。這樣，就是幾分鐘的治療（雖然不能根除），也會有效果的，讓人感動輕鬆……
尊者還說，關鍵是身口意都要穩固……我們在成長中遇到的真正能傷害我們的是自己的煩惱……我們自己的業和習慣，阻礙我們看見真實的東西……
大乘法苑的裡裡外外，樓梯旁、走廓裡、廣場上，都湧滿了人，大家都面朝尊者的法座而坐。不過，今天謝絕了一切新聞媒體，這是純粹的佛學講授。聽法者需要具備密集金剛灌頂傳承，並能每天誦密集金剛的六座瑜伽及修持。所以，大部分為三大寺主持和各傳承之格西、堪布，以及密宗瑜伽師。當然，還有不少來自喜馬拉雅地區和海外的信眾。(初稿於2010年3月印度達蘭薩拉/完稿於2014年2月5日加拿大卡爾加里)
資料來源：朱瑞
