藏人女作家唯色最近出版關於西藏文革的專著，再現雪域高原經歷那場浩劫的真相，填補了文革歷史長期的一塊空白。描述了許多驚人和殘酷的故事。 毛澤東發動的文化大革命當年波及中國每一寸土地，無一例外，但西藏由於敏感的民族和宗教因素，在文革結束後，對西藏文革這段歷史中共當局一直刻意回避，官方媒體幾乎絕口不提，力圖封存在歷史的灰燼中。而另一方面不知是否醜惡的歷史不堪回首，藏人自己也鮮少披露，據文革史料研究學者宋永毅說西藏文革的文獻差不多是空白的。藏族女作家唯色今年二月在臺灣出版的《西藏記憶》和《殺劫》兩書，可以說是開創歷史，首次從西藏民間的記憶中去揭開西藏文革的真貌。 熱地是文革保軍區的造反派頭...
1966年8月24日，援藏教師陶長松[1]、謝方藝等帶領拉薩中學的紅衛兵，高舉毛澤東畫像和“徹底砸爛舊世界！我們要做新世界的主人！”的標語，直奔位於城東的大昭寺去破“四舊”。砸寺院的，除了中學生，還有以居委會為主的拉薩各單位的積極分子、“革命群眾”。 數小時後，在藏人稱為祖拉康的大昭寺，露天庭院堆滿了殘破不堪的佛像、法器、供具以及其他佛教象徵物，金頂被砸，經書被焚，千年前繪製的壁畫像挖泥巴一樣，被揮舞的鐵鍬、鎬頭從牆壁上挖掉了。 原本供奉在圖吉拉康[2]的十一面千手千眼觀世音塑像，據記載由贊普[3]松贊干布[4]採集各大聖地之土親手所塑，有一千三百多年的歷史，也毀於史無前例的革命行...
七月二十日上午八點，在員警和政府官員陪同下，一隊以漢人為主的工人到達四川省色達縣喇榮五明佛學院，他們來拆除這座世界上最大的佛學院的僧舍。這是喇榮五明佛學院近年來遇到的第二次強拆，七月二十一日至二十四日，在西藏日喀則紮什倫布寺，由中國政府認定的第十一世班禪喇嘛主持舉行時輪金剛灌頂法會。這兩件事幾乎同時發生，象徵著今日藏民族被撕裂的處境。 喇榮五明佛學院是人心的象徵 喇榮五明佛學院是文革以後創辦的藏傳佛教大學。從一九五八年起在藏地展開的所謂「宗教改革運動」到文革，藏區幾乎所有佛教寺院都被摧毀，各大教派的法王都被迫出走境外，留在境內的高僧不是被折磨致死、就是被關押。藏區社會與外界有一...
大家知道世界各地的彩票中大獎很難，中國人稱北京機動車搖號中簽難度如同彩票得大獎，“要用盡一輩子的運氣”。那麼，小孩子上幼稚園、小學難如彩票中大獎，這是月球上的幼稚園和小學嗎？肯定不是！是西藏的幼稚園和小學。 中國官方的中國西藏網發表了一篇標題為《上個幼稚園究竟有多難？堪比北京機動車搖號》的報導。該報導指出：“--在西藏、甘肅甘南兩地，由於教育資源稀缺，即將要上幼稚園和小學的孩子們也將面臨搖號上學的制度。其競爭力堪比北京機動車搖號。家長對此只能一聲歎息：“入託難，難於上大學。””1 該報導繼續說：“就在7月16日、17日兩天，西藏自治區實驗幼稚園和拉薩市實驗幼稚園都採用公開抽簽的...
由中國藏學研究中心、中國西藏文化保護與發展協會和西藏社會科學院共同主辦的所謂“第六屆北京（國際）藏學研討會”於上週四（8月4日）在北京結束，據說，此次藏學研討參會人員達300多人，其中外國代表就有109人，其主題是與藏學毫無關係的“一帶一路”戰略，以及與藏學直接掛鉤的“活佛轉世制度”。中國西藏網每天竭力炒作這次會議：“北京一下子來了19個國家和地區代表”； “什麼事吸引了這麼多人？”等等。中國西藏網提出的這個問題很好，到底什麼事能吸引這麼多人呢？尤其是西方某些學者？答案很簡單，這不是他們因受某種事物的感染，而是受中國人民幣的吸引力，才來了這麼多人，不足為奇。中國有一句婦孺皆知的口頭禪，“有錢能...
8、無論如何，父親的老照片為我打開拉薩的門，讓我進入歷史中的拉薩，去認識曾有過卻已消失的風景、曾歷盡滄桑卻已輪回的人們，去傾聽曾發生的故事以及故事中的悲歡離合……“如果沒有革命，沒有文化大革命，我想我的一生會是一個很好的僧人，會一輩子穿袈裟的。寺院也會好好地存在，我會一心一意地在寺院裡面讀經書。可是革命來了，袈裟就不能再穿了，雖然我從來沒有找過女人，沒有還俗，但還是沒有資格再穿袈裟了，這是我一生中最痛苦的事情。”曾在文革中砸過佛塔、燒過經書的強巴仁青老人的訴說，可謂對當代西藏的悲痛證言。 圖:2016年香港書展（20日-26日）上的《殺劫》新版。（曾金燕拍攝） 其實父親的老照片至今...
中國政府對西藏色達佛學院實施的強拆和所謂的改革專案，不僅僅是對佛學院宗教活動進行限制，而是強制摧毀僧尼宿舍，在分割佛學院基礎上進一步從佛學院上師喇嘛和堪布手中剝奪管理寺院的權力，並安排中共的幹部管理佛學院。然後，將要把佛學院改變成中共政治運動的基地，特別將要驅逐學習佛教的僧人、尼姑和居士等，全面限制以佛教為主的西藏獨特文化的學習和繼承。從以上中共的檔中清楚看到，其目的是摧毀西藏人民的特質和語言等文化。 6月，境外媒體紛紛報導有關中共計畫向西藏最大的佛教學院色達五明佛學院動刀--驅逐的學員和拆除僧舍的消息，境內外藏人憂心忡忡，各人權組織也呼籲國際社會關注。今天7月20日中共正式實施拆除僧舍...
中國政府近日發佈《色達縣喇榮五明佛學院整頓清理工作》告示，要求色達五明佛學院寺管會，於今年11月前開除2200名學員，其中包括1200名僧尼眾及1000名居士。 當局宣稱根據第六次西藏工作座談會及第二次全國宗教工作會議的內容，截至2017年9月，色達五明佛學院的僧尼眾人數必須被控制在5000人之內，同時僅准許保留相對數量的僧舍。 2016年7月20日開始，西藏色達喇榮五明佛學院數千僧舍將被中國當局陸續拆毀。 彭措：1937年生於西藏康區「霍爾章谷」（被中國更名為四川甘孜藏族自治州爐霍縣），父親是哲霍大部長官「哲霍倉」的末位傳承。彭措於1957年加入起義遊擊隊，1960年流亡印...
注：2007年8月間，我與王力雄旅行康區，也去了色達喇榮五明佛學院。這張照片拍於當時。同時對一位高僧做了這個採訪，一直未有公開。2014年1月9日夜，五明佛學院發生火災，聽說當局的消防部門將“以此為由關閉佛學院或製造障礙”，我在我的博客上貼出採訪，並撰文《喇榮不是香巴拉》，最後一段是：“喇榮並非現實中的香巴拉或一塊世外桃源，可以獲得靜心修佛的豁免權。我想沒有人會比喇榮的堪布們更清醒地認識到不斷迫近的危險，所以會憂心忡忡地要求刪除有關喇榮失火的訊息。然而對此我有不同看法。既然喇榮並非香巴拉，刻意營造出一塊與世無爭的淨土就顯得十足虛幻與脆弱；既然喇榮是在飽經磨難的圖伯特土地上，被圖伯特的陽光、風霜...
6、 我在繼續用父親留下的相機拍照的同時，好似患了“文革後遺症”，著迷於對拉薩廢墟的記錄與懷舊。 實際上我每次回到拉薩，興趣尤為濃厚的是這三座毀于文革的廢墟：喜德林廢墟、堯西達孜廢墟、甘丹貢巴（甘丹寺）廢墟。第一座廢墟的前生是寺院或者說經學院，第二座廢墟的前生是尊者達賴喇嘛的父母及親人在拉薩的家園，第三座廢墟是今已修復大半顯得輝煌的甘丹寺。 我去得最多或者說最方便去的是位於老城中的喜德林廢墟，多年來，用各種相機拍下幾乎雷同的照片。這裡的每一處我都熟悉，就像被共產蘇聯迫害致死的詩人曼德爾斯塔姆(Mandelstam) 所寫：“我回到我的城市，我的淚水，/我的纖維、我童年膨脹的腺曾多...