最近在圖伯特（西藏）發生的兩件事情引起境內外很多人的關注。一是中共堅決強拆世界上最大的佛教學色達佛學院，二是中共向圖伯特母語教育的最後孤島發起攻佔令——“雙語教學轉型提質工程”。 以上這兩件事情在境內外圖伯特人和國際社會引起了關注，特別對驅逐數千計的僧尼和強拆僧舍事件包括聯合國人權專家和聯合國人權理事會特別程式委員會、美國人權委員會、美國國務院以及各國議會議員等進行了質疑和譴責。但是，中共一意孤行，繼續按計劃到前9月只能留住5千名學員，其佛學院的百分之七十五的學員要驅逐，並將摧毀其住所，因此，如今展開加大力度驅逐和強拆。 青海省海南藏族自治州的“雙語教育轉型提質”改革問題受到境...

為什麼境內藏區抗議活動層出不窮？ 為什麼藏人自焚事件接連不斷？ 為什麼海內外藏人社會出現“中間道路派”和“西藏獨立派”？ …… 自一九五九年拉薩爆發自由抗暴迄今，風風雨雨，已歷時五十八年。雖然當前中國國力和經濟正走向強盛，但藏區的動盪情勢仍然是一波未平，一波又起，歷史、宗教、文化、經濟等方面遺留下的問題以及現實情態，都已矛盾重重，積重難返，置西藏事態的發展隨時隨地處於瀕危的邊緣！這對於中共力求維穩的政治需求，經濟保障，無疑形成了阻礙，埋下了危機的隱患。無論如何，藏區的維穩目標毫無疑問是中共的整體戰略，未來進步與發展的重要環節，牽一發而動全身。只有溯本求源，探討和梳理出一...

“我們是被你們在49年前殺死的人的靈魂！我們不怕死！你們現在殺了我們，我們還會再回來的！” ——這是2008年3月圖伯特（西藏）人在拉薩進行抗議時的口號。 每年的3月10日，流亡在世界各地的圖伯特人展開各種活動紀念1959年3月自由抗暴和追思血染雪域大地的圖伯特兒女。1959年三月起，對於圖伯特人三月是屠殺和鮮血的同名詞。還有1988年、1989年、2008年3月……圖伯特人經歷着一個又一個鮮血染紅的三月，成千上萬的圖伯特人為自由、獨立和正義用生命譜寫三月，更可悲的是它不是過去而是持續進行式，這也是為什麼在全球人權報告中圖伯特人權緊跟戰火連天的敘利亞之後而列北韓之前。 195...

1）幾十年來，藏人堅持非暴力、堅持中間路線，但似乎並沒有取得什麼成果。這是否說明藏人的努力是徒勞的呢？ 答：藏人的努力絕不是徒勞的。堅持非暴力，堅持中間路線，不但在道義上是正確的，而且在現實中也是可行的。 當年波蘭人搞團結工會運動，就有西方人問：你們為什麼用非暴力？米奇尼克回答：“我們沒有槍。”所以說，堅持非暴力，不只是因為非暴力在道義上更好更純淨，也是因為我們沒有槍。 達賴喇嘛說，有次他會見一個激進藏人，對他說：現在我們假設決定用武力來達到我們的目的，那我們首先要有槍，還要有彈藥，幾支槍是不夠的，要幾千支，但誰會賣給我們呢？印度？美國？好像沒有人會賣軍火給我們；那時候從阿富...

今年二月初，《重生的觀音：第三個西藏的故事》由台灣聯經出版社出版。這本書是我出版的第四本有關西藏當代史的書，卻是我寫的第一本，內容是十年前我第一次去印度達蘭薩拉的見聞。那年返回紐約後，我根據帶回的資料、採訪筆記和早期西藏流亡史的初步研究，寫下這本書。初稿於二○○八年完成後，接下來的幾年裡，我轉向研究當代藏史，直到二○一三年才抽空對它作了修改。這本書原定二○一四年出版，但我決定先出版《藏區秘行》，於是延期至今才出版。 二○○七年之後，我多次重返達蘭薩拉。二○一五年第七次去達蘭薩拉時，這個世界聞名的難民營已經是遊人川流不息的旅遊勝地，很多老房子已經拆除，原址上建了新房。據說達蘭薩拉是喜馬偕...

五十八年前的三月十日，拉薩爆發了西藏人民反抗中國政府的大型抗議運動，最終導致西藏政教領袖達賴喇嘛和政府官員，以及數萬藏人前後流亡印度、尼泊爾、不丹等國。今年的三月十日，世界各地的流亡藏人開展各種活動紀念這一特殊的日子，並呼籲中國政府改善境對藏政策，以及解決西藏問題。 中國統治下藏人的基本人權被踐踏，嚴重破壞自然環境威脅藏人的生存。另外，從中國政府對藏政策的角度分析，在短期內或說在習政府統治下，沒有改善的希望，西藏的前景令人深感擔憂。 由於中國政府在西藏嚴格的言論控制，甚至對自治區內資訊來源的嚴厲打擊，獲得西藏境內資訊越來越困難。因此，感覺西藏很平靜，再加上中國大肆宣傳「西藏正處在歷...

和所有曾經在中國系統性地受過基礎教育的人一樣，出國前我不僅不理解“達賴喇嘛”這個詞對於藏人的意義，甚至我只知道，他在大多數被洗腦的中國人眼中就只是一個充滿敵意的政治標籤。隨着成長，雖然我對中國現政權對人民造成的苦難有了更深的了解，但在民族問題上，特別是在藏人問題上，我始終無法擺脫中共輸出的固有印象。 出國後，隨着網絡封鎖的屏障瞬間打開，我關注了很多流亡藏人的推特，並開始逐漸了解藏人的真正處境。又逐漸聽了、看了一些達賴喇嘛尊者的演講和推文，我發現每次尊者演講的主題都是很普世性的，而不是拘泥於藏傳佛教的教義中。這讓本不信仰藏傳佛教的我，對信仰給藏人帶來的作用開始感到好奇，原先有關民族的刻板印...

2017年3月10日在紐約西藏抗暴紀念日上的講話 在紐約這個寒冷的天氣裡，我和我的藏人朋友和藏人朋友的朋友站在一起，紀念58年前一場英勇的、但是失敗的壯舉。我們藏人朋友和我自己作為佛教徒比其他人更清楚，歷史並不一定是線性地不斷進步、上升演進，而可能在更多時候是循環往複的。冬天的寒氣可能並非總是減少，春天的溫暖也不是不可阻擋。就像今年紐約的氣候，春天似乎已經到來，卻又被寒風吹得無影無蹤。 我們不得不承認，在追求民主和自由的人類進步歷史上，此時此刻，我們遭遇到了寒冬。寒氣刺骨，在紐約可以感到自由受挫，在美國可以感到民主的危機，在中國和西藏，更是可以感到暴政的刺骨寒冷。所有這一切都在提醒...

我可能就跟絕大多數的台灣人一樣，從小對於西藏的理解一直都很遙遠。我們可能都能輕鬆背出地理課本上介紹的布達拉宮、喜馬拉雅山與藏傳佛教，歷史好一點的人可能會記得文成公主，甚至是中華民國的「漢滿蒙回藏」五族共和；但是，對於西藏在近代遭受大清帝國、大英帝國到中華人民共和國入侵的整個近代血淚史，我們幾乎一無所知。這些印象更反映出，我們大多都是用一種觀光客、而且是大中華本位的視角來理解西藏。 我記得，在大一的時候，學校電影節播放了一部片《轉山》。這部電影是從小說改編，描述一個台灣男生為了完成哥哥的遺志，花了一個月從雲南騎自行車騎到拉薩的冒險成長故事。片名所說的「轉山」，其實是西藏人宗教信仰中的一種朝...

藏傳佛教的精神領袖達賴喇嘛應該是世界上最德高望重的人之一，人們一般稱為“尊者達賴喇嘛”以示尊敬，中國政府因為政治原因一直向公眾宣傳達賴喇嘛是一個“分裂集團”頭目，卻很少提及達賴喇嘛曾任中華人民共和國第一屆全國人大常委會副委員長，以及他在1989年因為為西藏自由和維護西藏人的歷史文化遺產所做出的和平非暴力努力而獲得諾貝爾和平獎。西藏歷史問題和達賴喇嘛也成為中國大陸學術研究的禁區，只有官方統一口徑，中國公眾很難聽到不一樣的聲音，就連尊者達賴喇嘛倡導數年的中間道路政策，筆者也是在2013年旅美後才第一次聽到。 達賴喇嘛到底是一個十惡不赦的農奴社會統領，還是一個智慧豁達的世界級宗教領袖？相信每一...