如果西藏和西藏人民都對我們陌生，我們也不瞭解西藏人民、達賴喇嘛與中國共產政權數十年來的糾紛瓜葛，讀讀北明這本新書或者可以令我們更能瞭解多些，也對事情更有認識吧？否則西藏對我們或者仍是一個陌生的名詞而已。 徐籲曾說過，有兩種文章最容易寫，也是最難寫，他也最怕寫，這就是遊記與自傳。徐籲以為當代的自傳恐怕有很多會與事實不盡不實，吹牛撒謊太多；至於遊記，如果只是記載城市沿革、河流歷史、建築物高度，有那些名人曾去過觀光及題詩題詞之類，不如去讀旅遊指南好了。如果富商出國開會、名人被邀觀光或什麼作家協會的董事出席什麼會議的記遊，寫今天什麼市政府請吃飯，明天與什麼名人照相握手，後天在會場中發表什麼意見等，則往...
說到西藏人被蹂躪的時候，中國人常說：我們也一樣，比如，西藏人經歷了文化大革命，我們也沒有躲過。西藏人今天被判重刑，我們的異議人士，也有不少在監獄裡。藏漢兩族，都在飽受中共獨裁政權的摧殘。是的，這是事實，但是，僅僅停留在這一點，就太空泛、太浮淺了，我們還應該看到，被殖民和被統治是不同的。 誇誇其談是沒有意義的。請大家看看這個新近傳出的錄相:http://is.gd/4FJajn 在這個正當人們熟睡的時刻，在幾乎沒有行人的街道上，陰森森地，“這麼多荷槍實彈的軍人、武警、特警、公安，帶著警犬開著警車，衝進西藏農村和拉薩的藏人社區，闖入一戶戶農民家、砸開一戶戶市民家，挨家挨戶搜查，抓走一個個手無寸鐵的...
丁増朋措是2009年以來境內西藏自焚的第十三位藏人。 丁増朋措：西藏自治區昌都地區昌都縣嘎瑪區人，原為噶瑪寺僧人，後還俗成家，有妻子卓瑪和兩個兒子，長子十歲在噶瑪寺出家為僧，幼子六、七歲在家。今年12月1日在嘎瑪區政府門口自焚，12月6日在昌都縣醫院不治而亡。 中國政府稱丁増朋措是個人原因而自焚。但近日，丁増朋措自焚前寫下的四份遺書已被送出當地，曝露於世，證明他是因為寺院與僧侶被迫害的處境而自焚。 第一份遺書： 信封上寫著：請張貼到噶瑪寺的大門上 信中內容： 面對繼承和弘揚純正無誤的藏傳佛教之噶瑪寺堪布洛珠繞色、朗色索朗和全體僧侶遭受抓捕、毆打——我寧願為我們噶瑪寺的堪布和僧侶們的痛苦去赴死。...
美國藏學家梅爾文•戈爾斯坦的現代西藏史第一卷《1913-1951:喇嘛王國的覆滅》一書，1989年出版以後，引起了中國藏學界異乎尋常的重視，1993年底就由藏學家杜永彬先生翻譯成中文，出版後得到中國學者的高度評價，2005年還出了新版。當代海外藏學家的著作如此迅速地翻譯出版，僅此一例。 早在1994年，就有人請時年90歲的著名藏學家柳陞祺為此書中文本寫一評論。柳陞祺先生以視力不佳而婉拒。不久，柳陞祺先生寫信給在美國的鄧銳齡先生說，對這樣的大部頭著作，不能聽之任之，“我不想看譯本，倒想買一本原書”，“如果不難買到，價格不超過一百美金，倒想托你代買一本，我有美金可以還你。”（《柳陞祺藏學文集》漢文...
1.一本書，如果能使你拿起就放不下；一本書，如果能讓你反覆向朋友們推薦；一本書，如果能改變你一向堅守的觀點。這本書必定非同尋常。 《1959，拉薩！》，就是這樣一本書。 2. 多次與李江琳討論西藏，記憶猶新的，是她提到1950年1月毛澤東發給中共中央的電報：西藏人口雖不多，但國際地位極重要，我們必須佔領。好一個「必須」，毛澤東無意中承認了1949年以前，西藏事實上已經獨立。 歷史不是任人打扮的女人。那些高談自古以來，西藏就是中國一部分的人，為何不：睜眼，翹指，翻幾頁史書？ 《1959，拉薩！》封面 一千五百年前，藏人建立起強大的吐蕃國。以遠征印度著名的國王松贊幹布，曾直接侵入唐朝本土，迫使唐太...
8. 《1959，拉薩！》有一個顯著亮點：雖然是本嚴肅的歷史著作，讀起來像暢銷書，環環緊扣，波瀾起伏。李江琳的筆觸大多落在1959年拉薩事件前後，卻令人浮想於時空之上，流連在歷史與現實之間。我經常會生出一連串思索：為什麼前赴後繼反抗中共佔領的藏人，絕大多數是中共所說的“農奴”？為什麼成百上千的普通牧民，手持土槍長刀與中共軍隊浴血拼殺，誓死護衛的是他們的頭人和喇嘛？為什麼在西藏一千三百年有記錄的歷史上，沒有一起老百姓反對莊園主或政府的起義或暴動？ 李江琳先後十多次採訪十四世達賴，達賴喇嘛對她說：你要記住，你寫書，不是因為你支持我、支持西藏，而是因為你要尋找真相。 六十多年來，中共的寫手們無數次把...
11. 1959年3月的拉薩事件，中共總結為：一場徹底解決西藏問題的戰爭。任何人，只要讀了李江琳的書，都不難得出另一個結論：這是一場大屠殺，旨在從肉體上盡可能多的消滅反抗中共的僧俗藏人。當時中共炮火轟擊的目標有十七處之多，其中僅羅布林卡一地，據參戰的中共軍人回憶，被炸死的藏人多達五千人。 這場大屠殺的導火線，表面看是成千上萬的藏人圍住羅布林卡，阻止十四世達賴去觀看中共安排的歌舞表演。而實際上，中共早有預謀和計畫。底層藏人的武裝暴動，已經持續三年多，遍及藏區，規模越來越大。要想中共不痛下殺手，也難。 一開始西藏上層似乎對中共仍抱有幻想，因為中共玩了個花招。1950年秋季打垮藏軍主力後，中共突然宣...
格爾登仁波切是藏人格爾登寺的精神導師，最近應邀訪問美國，會見美東華人並接受學者李江琳訪問，深入介紹大陸安多地區藏人的處境和連串自焚事件的背景。 專訪格爾登仁波切 時間：二○一一年十一月十六日 地點：紐約曼哈頓王朝酒店六三○室 李江琳：仁波切，請您簡單自我介紹一下好嗎？大多數中文讀者可能不瞭解您。 格爾登仁波切：按照我們藏人的演算法，我是第十一世格爾登仁波切。一九四二年出生在阿壩若爾蓋縣一個小村裏，父母是普通農民。我家兄妹四人，我是老三。我四歲時被認證為十一世格爾登仁波切，五歲坐床。一九五九年五月離開西藏。一九八七年在達蘭薩拉重建格爾登寺，一九九二年寺院建成，正式成立。所有格爾登寺把我當作他們的...
1、2011年11月3日，在圖伯特的東部，一位35歲的阿尼自焚了。 這是自2009年以來，在圖伯特自焚的第十二個藏人：十個男子；兩個女子；都是身穿絳紅色袈裟的僧侶，但有兩人，被闖入寺院的幹部們驅逐，不得不換上了牧人的羊皮襖。在熊熊燃燒的火焰中，六人犧牲，五人受傷而被軍警帶走，一人尚在寺院但奄奄一息。 知道嗎？如今在圖伯特的每一座寺院，都有幹部和員警的身影。被黨派來，要給每一位僧侶洗腦，讓他們唾棄達賴喇嘛是“魔鬼”，舉手同意共產黨是“菩薩”。 2、一周前，在YouTube等網站上，出現了阿尼班丹曲措自焚的視頻。 我猶豫良久，不敢點擊。眼前浮現已見過的照片和視頻，都是僧尼們在圖伯特的街頭或草地，身...
9月28日，新華網和《人民日報》等刊登了署名為中華宗教文化交流協會宗教學教授曹世木的〈四問達賴喇嘛〉一文，對達賴喇嘛有關轉世的公開聲明提出質疑。無神論的曹世木，顯然聽不太懂民主和宗教的語言，感到「越說越糊塗」，並煞有介事地「四問達賴喇嘛」。雖然很多人會認為轉世問題乃藏傳佛教內部宗教事務，與無神論的中共無關，但為免不瞭解藏傳佛教的讀者被誤導，特做簡略的回覆說明。 一、達賴喇嘛親政後持續推動民主與政教分離 曹世木在四問中，一開始就談到：「達賴喇嘛年事已高，有生有限之年，要安排後事了。於是，關於達賴轉世的問題，近來喋喋不休，囈語多多。」等。 誠然，如果把達賴喇嘛為推動西藏民主和...