布達拉宮的背後是雪新村，雪新村的前生則是雪（布達拉宮下面的村莊），但那已屬1996年之前的往事。回溯較早以前的往事，雪顯然被那個自詡「解放百萬翻身農奴」的殖民者說成了人間煉獄。1996年之後，雪似乎獲得了新生，搬遷的是老人漸少的人家，棄下的是依傍著孜布達拉（至尊布達拉宮）延續千百年的煙火。我們不得不接受的那些貪得無厭的官員，無論流著博巴（藏人）的血還是長著加米（漢人）的臉，從來都是一幫毫無人文素養的暴發戶，竟在頗章布達拉（布達拉宮）跟前仿造中國內地千篇一律、展示極權威力的廣場，使失去了雪的孜布達拉從此了無生趣。 我家也在雪新村當中，但不屬於雪，早在雪搬過來之前就在此處蓋起了拉薩人通稱的「退休房...
從2008年至今，藏區形勢持續緊張。中國政府一方面展開宣傳攻勢，不厭其煩地重複自我表揚，宣講藏區民眾的幸福生活，另一方面投入巨大人力物力于藏區維穩。中國政府一再宣傳中央每年對西藏的巨額財政補貼，宣傳政府對藏人的優惠政策，可是藏區形勢依然日趨緊張，到處是軍警，民眾戰戰兢兢，政府風聲鶴唳。漢地民眾多年來只聽到政府的自我表揚，久而久之難免奇怪：為什麼政府對藏人如此之好，藏人卻還是欲反欲「叛」呢？難道真的是藏人「不知好歹，沒有良心」嗎？ 中國政府把漢地民眾無法理解的這一現象，籠而統之地解釋為藏人民眾受了境外達賴喇嘛和流亡藏人的挑唆。可是，藏區民眾歷經幾十年，為什麼仍然不相信中國政府，為什麼全世界都同情...
2008年在全藏地爆發的抗議被當局鎮壓之後，各種「人人過關」的手段持續至今。去年夏天，我在康地旅行時瞭解到，四川省藏區的所有「國家公職人員」都要填一份特殊的表，內容包括：1、家裏有無僧尼；2、家裏有無佛龕；3、家裏有無掛達賴喇嘛照片；4、家人有無出國；5、本人有無護照；6、本人有無雙重信仰（一方面信共產黨，一方面信佛教）。雖然這個表，不分漢藏都要填，但實際是針對藏人的。 在民主社會生活的一位臺灣朋友說：好無聊，填了又如何？我回答：填「有」，就被打入另冊，成了嫌疑對象；填「無」，那就是黨的培養物件了。朋友又問：但是，他們的頭腦真的這麼簡單？我回答：他們其實知道藏人心中所想，但之所以讓藏人逐項交代...
自2011年3月起，中國境內藏區不斷發生藏人自焚抗議事件，而且，自焚事例頻率加快。僅是今年以來，就已經有16起。在難以目睹的場面之外，這些自焚舉動也引起許多不解，有人稱自焚者受人煽動，也有人稱自焚者絕望至極。應當如何理解藏人的自焚舉動？是什麼促使這些生活在已經崛起為世界第二大經濟體的中國的藏人寧願這樣慘烈的結束生命？這些觸目驚心的自焚行動何以沒有在中國輿論中引起強烈反響？巴黎索邦大學高等社科院西藏研究所藏學學者卡提亞-畢菲特里耶女士（Katia Buffetrille，以下簡稱KB)接受了我們的採訪。 藏人自焚是對中國的西藏政策的拒絕 法廣：首先，應當怎麼理解藏人的自焚舉動呢？ KB：我所理解...
2012年3月10日，在臺西藏人與支持西藏的臺灣各政治社群，循往例在臺北街頭舉行「西藏抗暴53週年大遊行」。50餘名西藏人，高高舉起西藏國旗，扛著十八具覆蓋著雪山獅子旗的國殤紙棺，在「浴火為西藏」與「焚身求自由」的白布幡引路下，與近千名聲援西藏的臺灣人，從忠孝復興捷運站到101大樓，為西藏而走，歷時三小時。遊行隊伍行經國父紀念館時，眾人就地躺下三分鐘，體會殉難者求取自由的決心並哀思自焚者的傷痛，為近年來28位自焚藏人及因此犧牲的18位殉難者默哀。其情景猶如自由時報記者謝文華所報導：「綿延數百公尺的人肉地毯，控訴中共入侵西藏53年屠殺上百萬藏人，場面悲壯。」 為什麼2012年的310遊行陣容比2...
達賴喇嘛和成千上萬的藏人已出走西藏五十三年，迄今不知何時能踏上回家的路，而我們也離開中國二十三年，對藏人的離家之痛感同身受。一九八九年十二月四日，我在巴黎St. James Club Hotel會見了達賴喇嘛，自那時起，我感到漢藏民族的命運是聯繫在一起的。一九八九年「天安門民主運動」受到鎮壓，天安門母親失去了自己的兒子和親人，數以千計的人被投入監獄，共產黨總書記趙紫陽遭到軟禁，許許多多流亡者年復一年不能回到家園。但藏人的苦難更甚一層。雪域高原的人口相對較少，交通、信息傳播的條件也與多數漢人居住的地區存在較大差距，因此，那裡的鎮壓往往不能及時被外界所知，即使藏民掀起一波波的抗議，但因人數的相對弱...
每年的3月10日，美國三藩市灣區的流亡藏人，與全世界各地的流亡藏人一樣，都要舉行1959年西藏人民抗暴起義紀念活動。 今年的紀念活動比往年更充滿悲憤氣氛，因為從2009年至今，中國的藏區已經有二十多名藏人因抗議中共的藏民族政策而自焚。 今年的活動有更多的關注藏民族苦難命運的漢人參加。在藏人的集會上，人們看到在89“六四”被解放軍坦克碾斷雙腿的前北京學生方政、前89民運學生領袖周峰鎖、前美國“中國學生學者自治聯合會”理事會主席葛洵、中國民主黨三藩市分部主任委員王宇鵬以及由他帶領的民主黨黨員，等等。 三藩市灣區居住著大約五千名流亡藏人，每一個藏人家庭都有一部苦難史。藏人泰珀說：“我很小的時候，和家...
與格爾登寺僧人的訪談，紀念平措自焚一周年 2011年12月1日至15日，在阿壩格底寺（位於四川省阿壩州阿壩縣的格爾登寺，以下寫格爾登寺）的母寺達倉拉莫寺（位於四川省阿壩州若爾蓋縣）舉行了因明冬季辯經法會，來自格爾登寺的眾多僧人參加了法會。 以下訪談中的人物，由於可想而知的原因不便公開真名，皆以化名代之。安瑟是記錄者，是一位境內的藏人作家。接受訪談的都是格爾登寺的僧人，他們是：亞瑟噶瓦、亞瑟卡瓦、亞瑟嘎瓦、亞瑟阿瓦，以藏文字母為化名。 亞瑟噶瓦： 能在這裡見到你很高興。早就讀過你的書，我們經常談到你，所以表示歡迎。 安瑟： 謝謝！今年阿壩格爾登寺的僧眾遭受了無法忍受的磨難和暴虐，對此深表同情和慰...
自去年12月到今年3月5日，中國西藏省內發生共25起自焚事件*（注一）。自焚者以僧人為主，亦有平民和女性。為什麼在中國一個省內，三個月其間，以平均每月7-8起，每周至少一起之高的頻繁度，發生自焚之類的惡性事件？ 一．達賴喇嘛是不是指使「自焚」的人 的確，很多自焚藏人會在臨死前呼喊「達賴喇嘛返回西藏」的口號，但如此就認定達賴喇嘛為幕後指使者有點輕率。其他境外分裂者也能做到讓自焚者喊「達賴喇嘛」，而達到掩蓋自己的目的。如果達賴喇嘛是指使者，讓執行者臨死喊自己的名字，這是「搬石頭砸自己的腳」。 此外，達賴喇嘛於11月19日接受BBC採訪時表示：「確實有很多人受苦。可自焚有什麼用呢？漢人只會用更嚴厲的...
1、西藏有句諺語：“藏人毀於希望，漢人毀於猜忌。” 我不知道這諺語起於何時，有著什麼樣的背景與故事。只知道許多藏人總是把這句諺語掛在嘴邊，自嘲地說，無奈地說，意味深長地說。 希望與猜忌，難道是兩個民族的性格特點或迥異之處？ 這諺語似乎屬於“內部”的語言，用藏語說的時候，兩段話的最後一個音節都是很鏗鏘的“毀滅”，像某種敲擊聲，甚至像，槍聲。不信你聽：“毀滅”的發音是“phung”。 隨著時間流逝，每一次說出這諺語，它負載的信息就像如影隨形的陰影漸漸濃郁，直至衝出藏人自己的圈子，如今已變成多種文字，類似於某種結論。 2、那麼，在中國，有沒有類似的諺語呢？ 應該沒有的，我指的是專門評說漢人與藏人的諺...