自由亞洲電台藏語部記者班旦加（Palden Gyal），前天在他的博客上寫了這篇短文，由美國之音藏語部記者才讓吉（Tsering Kyi）譯成中文，並由唯色修訂。班旦加是一位自焚藏人的家人，去年11月15日，他的侄女、23歲的當增卓瑪（Tangzin Dolma）在村裡的轉經堂自焚犧牲。當增卓瑪是安多熱貢（今青海省黃南藏族自治州同仁縣）扎毛鄉果蓋里倉村人，父親名叫普洛，母親名叫扎西卓瑪。才讓吉也是一位自焚藏人的家人，今年1月12日，她的侄子、22歲的才讓扎西（Tsering Tashi）放牧後走到鎮上點燃了自己。才讓扎西是安多拉卜讓（甘肅省甘南藏族自治州夏河縣）阿木去乎鎮牧民，父親名叫都嘎嘉，...
唯色注：下午得知藏人行政中央終於確認去年4月6日在康定塔公鄉自焚犧牲的朱古圖登念札與侄女阿尼阿澤為自焚犧牲，眼淚一下子流下來了……快一年了，由於中共當局的嚴密封鎖、軟硬兼施，兩位自焚者的家人與寺院出於恐懼而閉口……現在得到流亡西藏的認可，也算是可以告慰朱古與阿尼在天之靈了…… 朱古圖登念札：康達折多（今四川省甘孜藏族自治州康定縣）塔公鄉丈卡寺朱古（活佛），曾任佐欽五明佛學院法台堪布，現為塔公佛學院堪布，45歲。 阿尼阿澤：康達折多（今四川省甘孜藏族自治州康定縣）塔公鄉龍古一村人，色達五明佛學院尼師，朱古圖登念札的侄女，23歲。 2012年4月6日（藏曆2月15日），朱古圖登念...
為什麼阿壩地區頻頻發生自焚事件？—訪談格爾登仁波切 所謂犯法，要從兩方面看。首先，要看這個法律是不是正常的，只有在正常的法律下，才可以談犯法。其次，確認一個法律是否正常的標準是看它是否符合國際法，是否符合國際法公認的合乎人權的法律。以這個標準來看，自焚當然不是犯法行為，就是從整個人類的價值觀來說，自焚也不是犯法行為，因為每個人都有表達自己思想的權力，表達意願的權力，甚至抗議的權力。而中共政權制定的法律，是他們自己定的，他們想怎麼說就可以怎麼說，而且隨時都可以改動，也可以說，他們根本就沒有法律。 格爾登仁波切簡介 第一世格爾登仁波切，曾在宗喀巴大師跟前聞、思、修，為宗喀巴大師四大心...
受訪人：才嘉（Tsegyam）達蘭薩拉達賴喇嘛辦公室主任 採訪人：北明（Bei Ming）：自由亞洲電臺華盛頓手記主持人 採訪時間：2013年2月5日 採訪地點：達蘭薩拉——華盛頓 西藏民族作為一個舉世公認為篤信佛教、追求和平、與世無爭的民族，在三年前開始連續自焚。截至本文發稿的2013年3月18日，自焚藏人總數已達117人，其中境內111位，境外6位。（其中包括兩位早先被當局誣為非抗議自焚的自焚藏人）。針對藏人自焚現象，世界自由媒體的持續報導，國際輿論的同情理解，達賴喇嘛和西藏流亡政府每次為自焚者人祈禱的同時關於停止這種做法的呼籲，甚至中國當局採取的極為嚴酷的制止手段，如株連、刑...
七問：中國當局把藏人的自焚歸咎於達賴喇嘛的煽動。上述官方檔之後，據報道各藏區紛紛偵破了「煽動教唆脅迫自焚殺人案」，並確認這是「達賴集團策劃」的結果。您對此如何解釋？ 答：如前所言，審視中國政府對自焚前後不一的說詞，不難發現，在此之前，中國政府極力想要醜化自焚行為本身的正當性，那時候並沒有「煽動教唆脅迫自焚殺人案」，只有一些藏人因自焚後阻止中共軍警，而被帶走並被控殺人罪判處重刑的例子，但就在《關於依法辦理藏區自焚案件的意見》公佈時，中共宣佈在西藏各地連續破獲所謂的「煽動教唆脅迫自焚殺人案」，比如說，四川警方宣佈破獲的所謂組織煽動自焚殺人案，當事的藏人被判處死刑、緩期兩年執行等重刑。據中共的...
受訪人：達瓦才仁（Dawa Tsering）：西藏宗教基金會董事長（臺北） 採訪人：北明（Bei Ming）：自由亞洲電台華盛頓手記主持人 採訪時間：2013年2月5號 採訪地點：臺北——華盛頓 據自由亞洲電台藏語部統計，截至2013年2月25日，自焚藏人總數：115位（境內109位，境外6位） 一問：國際社會眾所周知的藏人自焚事件，從2009年2月至今持續整整3年了，有104位藏人自焚，其中101位來自中國大陸境內，從接近85%的死亡率來看，這些自焚行為絕非做秀或宣傳，更非兒戲。請告訴我，您如何定義他們的自焚行為？ 答：自焚的藏人當然不是在做秀！在西藏，要做這種秀，所...
為了觀摩第二十六屆「心靈與生命研討會」，我提前幾天到了位於南印度的孟古特西藏難民定居點。在達蘭薩拉採訪阿壩格爾登仁波切時，仁波切的秘書聽說我要去哲蚌寺，為我聯繫了他們的康村。於是，一到哲蚌寺，我就住進了洛色林札倉的絨波康村剛蓋好的客房裡，那是為遊學的僧人，也就是「交流學生」臨時住的地方。客房尚未裝修好，有些窗子還沒裝上玻璃，好在南印度的冬天正是一年中最好的季節，天天陽光燦爛，冷暖適中，令人心曠神怡。 1959年達賴喇嘛流亡印度後，藏傳佛教的高僧大德大多先後出走。西藏難民在南印度重建了被毀的拉薩三大寺，其中的兩個，哲蚌寺和甘丹寺就在這裡。現在的南印度哲蚌寺有點像美國的大學城，校園就是城鎮...
繼續抱有這樣的希望是不是合適？即中共新的領導人習近平將在西藏問題上有變化。許多人希望的是轉硬為軟的變化，甚至不止於此，用類似於外交辭令的說法，希望有 「積極的變化 」。 我很頭疼被人追問如何展望習時代的西藏問題。因為隨之而來的，往往會捎帶一些聽上去帶有感情的往昔故事作為注腳。在故事中，尊者達賴喇嘛二十出頭，習近平的父親習仲勳是正當壯年的中共高官，彼此似乎當時就結下了友誼。的確，尊者回憶過與習仲勳的交往，留下的是溫和、開明的印象。不過習仲勳曾被毛澤東稱讚「比諸葛亮還厲害 」，而這也是與藏人有關。說來話長，總之他當時統戰成功，勸降抵抗的藏人首領項謙，毛於是將他與七擒孟獲的諸葛亮類比，而孟獲不...
達賴喇嘛說過，二十一世紀應該是人類對話的世紀。事實上，達賴喇嘛很早就認識到對話的重要性，很早就倡導對話，並且身體力行，不放棄對話的機會。從上世紀六七十年代開始，達賴喇嘛接觸到了印度和西方的其他宗教，即開始提倡不同宗教之間的對話。這種對話需要克服很多內在的和外部的障礙，但是達賴喇嘛對此保持樂觀和豁達的態度。他說，不同宗教之間的分歧一目了然，但是不同宗教之間內在一致的東西，卻需要去尋找，去發掘。這些相同一致的東西才是宗教的本質，是真正寶貴的東西。 與此同時，達賴喇嘛開始了和科學家的對話，這一對話持續了幾十年。這是一場困難而且需要極大勇氣的對話。 一開始，對話是以科學家和達賴喇嘛個人談話...
西藏在燃燒。迄今已有大約一百一十名藏人點燃自己，把烈焰焚身的痛苦和對自由的熱愛一起，獻給歷史。 藏人自焚是反抗中共暴政文化性種族滅絕政策的自由運動。在人類數千年文明史中，還沒有哪一個族群，像藏人這樣，用如此熾烈而高貴方式，表達對自由的熱愛，對獨裁暴政的否定。每個自焚的藏人，都是一首英雄的史詩，都是一支自由的長歌，都是一位聖徒，都是一個驕傲的自由人。 自焚藏人最珍惜生命；他們是通過讓生命升華為燦爛意義的方式珍惜生命。同那些終生作專制暴政的精神奴隸、讓自己在物性貪慾中腐爛而死的庸人相比，自焚藏人才是以自由人的方式珍惜生命——他們不允許生命被鐵血強權侮辱；他們珍惜生命的方式再次表述出一句...