發佈於:2010-12-28
轉世渡化眾生的達賴喇嘛尊者，被喻為雪域的太陽。而太陽的出走，意味著這片高原，已暗無天日。 至今，無以計數的西藏人，仍然冒著生命危險，不辭艱辛地翻越雪山，奔向印度，尋求達賴喇嘛尊者的庇護。而無法上路的人們，則把尊者的照片供奉在家中隱蔽的地方，或者藏匿在胸前。對尊者的思念，尤其天災人禍時，更為強烈。比如玉樹地震，人們首先渴見的就是達賴喇嘛尊者！2008年遍佈西藏177處地方的抗暴，人們喊出的口號，也是“讓我們的達賴喇嘛回家！” 然而，為阻礙尊者回到家園，中共政權硬是編造出了允許尊者回到西藏，就是把西藏帶回到農奴制的謊言。甚至不著邊際地撿起“最黑暗、最落後、最野蠻、最慘酷”的莫須有之說，迷惑中國民眾。且不說從前的西藏是不是所謂的農奴制，但說今天的流亡社會，早已和世界文明接軌，遠遠地走在了中國政治體制的前面。 早在60年代初， 達賴喇嘛尊者在發表藏人抗暴周年紀念聲明時，就正式宣佈西藏流亡社會將實施民主。同年9月2日，西藏流亡社區成立了西藏歷史上第一個民眾議會，即“藏人代表委員會”，制定了平等地選拔使用公務員制度。 2001年，流亡藏人直接選舉產生了流亡政府首相——噶倫赤巴。西藏流亡政府由最高司法機構、議會和最高行政機構（噶廈）三權分離的方式組成。另設有審計總署、公務員考核委員會、選舉委員會等獨立機構。最高行政機構噶廈之下分設七個部：宗教與文化事物部，內政部，教育部，財政部，衛生部，安全部，外交與新聞部。各部門主管，均由民主選舉產生，並採取輪換制。 流亡社區裡，不同思想和背景的人們，還可以自由地結社，組織不同的團體。比如西藏青年會，前政治犯“九• 十• 三”運動組織，西藏全國民主黨，自由西藏學生運動，西藏婦女會等，都可以直接挑戰政府的觀點、政策，甚至達賴喇嘛尊者的主張。應該說，西藏流亡社區，早已建立了完備的民主制。 不僅如此，流亡社區的教育，還得到了從未有過的發展。一批又一批西藏學校培養出來的學生，不僅以現代文化知識立足於世界各地，同時，還以傳統的文化知識，立足於自己的民族之間，延續著西藏文化的精華。正如達賴喇嘛尊者強調的，“我們教育體系的建立，不是為了對抗哪一個政權和國家，更不是我勝你敗的問題，我們教育的全部奮鬥目標僅僅是為了保護西藏傳統文化，把我們的後代培養成對自己，對民族，對國際都有用的優秀人才。” 多年來，從西藏境內逃到印度西藏流亡社區的學生源源不斷，有的只有三、四歲，父母便交給親人，冒著生命危險，走上荒無人煙的漫漫長路，穿過陡峭的雪山，小心亦亦地躲過中共的槍口，來到達賴喇嘛尊者身邊求學。 針對這一情況，中國政府一方面批判所謂腐朽落後的西藏教育體制，一方面勒令： “凡共產黨員、國家公職人員將子女送到境外達賴集團所辦學校上學（所建寺廟入寺或學經）的，一律給予開除黨籍和開除公職處分。” 顯然，和這個獨裁政權相比，西藏流亡社會不僅是正常的，還是健康的，而中國的“解放”，不過是對西藏的一場浩劫，使幾乎每個西藏人，都成為一部苦難史。 “讓達賴喇嘛回家！” “如火如荼的夢想也不過如此，如歌如泣的塵怨也僅為此”。這是一位西藏人在我的博客上的留言。表明，沒有達賴喇嘛尊者，就沒有真正的民族和睦，達賴喇嘛尊者是一個銜接，銜接著歷史和未來，銜接著東方和西方，尤其是銜接著中國和西藏，沒有這個銜接， 就沒有真正的西藏文明，更談不上對西藏佛教的保護。 請中共領導人不要再自娛於“半獨立”和“變相獨立”這些造反派式的專有名詞。還有“藏獨”這個虛擬詞，事實上，是和獨裁一起誕生，當欺壓不存在的時候，“藏獨”自然也會消失，如同腫瘤被摘除，疼痛也就沒有了。 中國人，我們也有責任阻止這個共產主義政權欺壓周邊的弱小國家和民族，有責任阻止這個政權繼續作惡！否則，就是縱容，間接地與人類為敵。事實上，達賴喇嘛尊者和十五萬藏人的流亡，不僅是這個所謂的中國共產主義政權，也是中國人的恥辱。 2010年8月完稿於加拿大 （來源：朱瑞博客---西藏：在破碎和完整之間）