新聞集錦
發佈於:2022-03-22
達賴喇嘛尊者在藏歷「神變節」傳授《佛陀本生故事》
達賴喇嘛尊者在步出寢宮時向信眾揮手致意 2022年3月18日 攝影/Tenzin
Phende/西藏之頁
在肆掠全球的「新冠病毒」疫情爆發的兩年多後，西藏精神領袖達賴喇嘛尊者於藏歷正月十五「神變節」（3月18日）當天，首次在印北達蘭薩拉的大乘法苑向傳授《佛陀本生故事》和「發心儀軌」。
藏歷正月十五的「神變節」祈願大法會（藏語：སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ། 默朗欽莫，漢語：傳召大法會）是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師於1409年正月初在拉薩大昭寺舉行了萬人祈禱法會，受到僧俗民眾的擁戴。此後每年正月格魯派寺院都舉行祈願大法會，並一直持續到現在。法會分為四個環節：清晨祈禱儀式、傳授佛法、正午和下午祈禱儀式。在整個起源大法會期間，達賴喇嘛尊者或各高僧大德向信眾講授《佛陀本生故事》（又稱：本生經），這是一部公元四世紀開始傳播，專門講述佛陀釋迦牟尼成佛前的34個本生因緣故事。
達賴喇嘛尊者在「神變節」祈願大法會上向數千名信眾開示時表示：“按照原來安排的行程，我今天計劃前往德里檢查身體。目前我的身體很好，沒有任何問題。就算讓我和醫生打拳擊，我應該能應付自如。因此，不一定非要去德里，所以我取消了去德里計劃。
本來在每年的冬季都有前往菩提迦耶的行程，順便在德里的醫院檢查身體。但是，今年取消了去德里計劃，我想在這裡輕鬆地安住。就如我剛才所言，我的身體非常好。我也卜卦進行了研究，卦相顯示繼續住在達蘭薩拉為好。所以，前往德里的計劃也暫時取消。請大家安心不要擔憂。從青海貢本（塔爾寺）來的喇嘛我健康的安住著，所以，請你們安心，不必擔憂。”
隨後，尊者在向信眾講授《佛陀本生故事》時強調：“當前的問題是，諸佛如何利益眾生？他們不是用水洗去不健康的行為，也不是用手消除眾生的痛苦，更不是把自己的覺悟移植到別人身上。他們是通過傳授如來藏的真理，揭示他們所經歷的現實，以及安撫不安之心的方法來解救眾生。佛陀首先傳授了四聖諦，後來在靈鷲山傳授《心經》，提出佛法的精髓，即我們經常背誦的《心經》中所總結的智慧圓滿的教義。
藏人行政中央司政邊巴次仁在祈願大法會上向達賴喇嘛尊者供養曼扎 2022年3月18日 攝影/Tenzin
Phende/西藏之頁
隨後，與會僧俗信眾與達賴喇嘛尊者一同誦讀《心經》，藏人行政中央司政邊巴次仁、西藏人民議會議長堪布索朗丹培和副議長卓瑪次仁依次向尊者供養曼扎。
在達賴喇嘛尊者與在場信眾享用酥油茶和甜米飯時，尊者回憶在西藏時，參加一場慶祝活動時一位西藏政府官員的鬍子上粘了一粒米。一位與會僧人沒有直截了當地指出他的錯誤，而是自發地說出了幾句他聽得懂的詩句，於是他把鬍子上的米粒擦乾淨了。
達賴喇嘛尊者在法會上談到西藏文字的起源時指出：“我經常提到，我們雪域西藏是聖觀世音菩薩所化的淨土，西藏和蒙古人都與觀世音菩薩有著特殊的關係。縱觀歷史，我們可以在藏王松贊乾布和赤松德贊身上看到這一點，其中最主要的是松贊乾布，他很聰明也很有效率，他決定創造一種屬於西藏的書面文字。儘管他與中國關係密切，但他選擇以梵文的天城體（Devanagari）為模式創造了藏文的30個子音和4個韻母。這種書面文字仍然在西藏三區和喜馬拉雅地區普遍使用，這就是松贊乾布的貢獻。雖然松贊乾布與文成公主聯姻與唐朝有著特殊的聯繫，也有可能品嚐過漢人的美食，但是沒有因為聯姻而選擇以中文創制藏文。因此，在西藏有了自己的文字後，松贊乾布便考慮用藏文來翻譯佛陀教的教義。
然後，在公元8世紀，藏王赤松德贊從印度請了寂護論師入藏，他在西藏建立了被佛陀描述為甘露般的佛法。正是在這個時候，藏人的先輩們開始將佛教文獻翻譯成藏文，因此就有了《丹珠爾》和《甘珠爾》等大量藏文的佛教文獻。直到今天我們誦讀的《丹珠爾》和《甘珠爾》都是藏王和先輩們進過深思熟慮，以及宏大的願景而造就的。儘管最近年來中國政府試圖消除西藏的文化，以及佛陀的教義，但我們仍然保持著佛教傳統的活力。部分原因是藏人對觀世音菩薩堅定不移的信仰。而且隨著時間的推移，中國大陸也有越來越多的人對藏傳佛教產生興趣。有一位我認識的甘肅大學的教師，他說藏傳佛教真正源自古印度納蘭陀的傳承，佛教是很有智慧的，這是一位漢人學者的觀點。”
達賴喇嘛尊者在祈願大法會上誦讀《心經》 2022年3月18日 攝影/Tenzin
Phende/西藏之頁
尊者進一步指出：“世界上有許多不同的宗教信仰，但佛教是唯一建立在理性和邏輯之上的信仰。如果談到我在其中的作用，我出生在安多塔爾寺附近。在我來到西藏中部後開始沉浸在對佛教的學習和研究中。隨後，在流亡中，我遇到了許多具有科學背景的心理學家的科學界的朋友，他們都說藏傳佛教是充滿智慧的宗教。並且他們中的許多人對佛教關於心靈和情感運作方面的教義表現出了濃厚的興趣。所以我們現在所信仰的宗教和別的宗教不一樣，對我們來說最重要的不是形式上的信仰，而是去學習和深入了解佛教教義上講解的智慧。”
在達賴喇嘛尊者在向現場的藏人學生髮表講話時指出：“我想在今天這一特殊日子裡聚集在這裡藏人說，我們要保留好從祖輩傳下來的語言、文化和傳統。不僅是我們藏人要保護和學習以及發揚我們的語言和文化，還要傳播到其他國家。在我們剛流亡到印度時，我請求印度總理尼赫魯幫助建立專門的學校，讓藏人學生可以學習傳統文化。在得到尼赫魯總理的認可和支持後，我們開始在印度建立學校，讓藏人兒童學習藏文。所以，學生們要了解西藏語言和文化的重要性，保護好西藏的傳統文化，特別是年輕一代藏人不要盲目的修習佛法，而是要通過深入的論證和研究去學習佛法…..。”
隨後，尊者還強調，他將盡最大的努力來保護和發揚西藏的語言和文化，並敦促學生也應該盡力去保護西藏珍貴的文化遺產。尊者還強調自己正在變老，但保證將繼續住世十年或更久來領導和鼓勵藏人。尊者進一步指出，雖然他的膝蓋有點不適，但即使是手持拐杖，他仍然會領導藏人前進。
尊者進一步表示：“因緣際會使我們能夠在祈願大法會之際聚集在這裡，我呼籲你們喚起勇氣。想想自己是佛陀的追隨者，是阿賴耶識的弟子，也是迪那加和他的追隨者。要對你們聽到或看到的東西提出質疑。問為什麼？學校裡的老師們不僅要教授詩歌，而且還要教授學生佛教的哲學思想。”
隨後，尊者在繼續講解《佛陀本生故事》時指出，佛陀教學的精髓在於約束心靈。並強調他尊重所有偉大的宗教傳統，包括印度教、基督教、伊斯蘭教、猶太教、錫克教等，尊者指出，但只有佛教是建立在理性和邏輯之上的宗教信仰。尊者表示：“作為印度政府的客人，即使在流亡當中，我的思想總是停留在西藏和我們的西藏的傳統文化上。”
在接下來的「發心儀軌」上，尊者建議信眾，以一個真正的佛陀追隨者的身份立下為所有眾生而成佛的誓言。並鼓勵信眾作為觀世音菩薩的追隨者，反思有關無常、痛苦、無我和空性的教義，並堅定的保持這一決心。
最後，在與會僧眾向達賴喇嘛供養曼陀羅，以及誦讀祈願文的誦經聲中。達賴喇嘛正尊者登上轎車微笑著現場的僧俗信眾揮手致意，然後返回了他的寢宮。（編譯/責編：蔣揚）（來源：達賴喇嘛尊者官網）《西藏之頁》首發，轉載請註明出處